古松[王安石所寫詩歌]

《古松》是北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家王安石的一首七言律詩。諸家未定此篇作年。當作於熙寧以前。據傳，德安（今屬江西）名士王韶（1030-1081）曾為東林寺內古松賦詩一首：“綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明是古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年別，捭闔穹愁日日新。惟有碧霄雲里月，共君孤影最鄉親。”王安石游廬山，見詩，甚愛之，因和詩一首云云。此松為東晉高僧慧遠親手植於淨土宗發源地東林寺內。二松矗立，蒼勁挺拔，氣勢不凡。距今一千五百多年。嘉佑三年（1058），王安石任提點江西刑獄，按臨潘陽，曾召王令來會，可能同游廬山，得見王韶之作，遂有此詩。王令有《大松》詩：“十尋瘦乾三冬綠，一畝濃陰六月清。莫謂世材難見用，須知天意不徒生。長蛟老蜃空中影，驟雨驚雷半夜聲。卻笑五株喬嶽下，肯將直節事秦嬴。”疑即此時之作。另一說，謂王安石游湖北羅田天堂寨（大別山主峰）下之降風殿，見殿後古松，遂賦此詩。

基本信息

• 中文名稱：古松
• 作者：王安石
• 朝代：北宋
• 格律：七言律詩
• 文學體裁：詩
• 字數：56
• 創作地點：廬山
• 情感表達：自我寫照

原文

古松

森森直乾百餘尋，高入青冥不附林（1）。
萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。
豈因糞壤栽培力（2），自得乾坤造化心（3）。
廊廟乏材應見取（4），世無良匠勿相侵（5）。

注釋

（1）青冥：青天高處。李白《長相思》：“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。”不附林：獨立山林之外。韓愈《孟生》：“異質忌處群，孤芳難寄林。”
（2）“豈因”句：語本唐人張九齡《感遇》：“豈因地氣暖，自有歲寒心。”糞壤：肥土。屈原《離騷》：“蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。”唐人柳宗元《新植海石榴》：“糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。”
（3）造化心：語本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”
（4）廊廟材：本指建築朝堂宗廟的高大之材，引指可在國家政治上大有作為的傑出人才。戰國慎到《慎子》：“廊廟之材，蓋非一木之枝也。”又可稱廊廟具、廊廟器。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“當今廊廟具，構廈豈雲缺？”
（5）良匠：高明的匠人。東漢桓譚《鹽鐵論》：“殘材木以成室屋者，非良匠也。”北齊劉晝《劉子·適才》：“君子善能拔士，故無棄人；良匠善能運斤，故無棄材。”唐太宗李世民《帝范審官》：“故良匠無棄材，明主無棄士。”

譯文

古松枝幹高聳，有八百多尺，直上青天，迥然超出眾木。
山壑間夜風吹拂傳來松濤陣陣，月冷千山，罥掛秋季的陰雲。
哪裡是憑藉糞土的栽培，自是靠天地造化的神功仁德。
要是國家朝廷宗廟缺少良材，就當被取用，只是沒有優良的工匠就不要砍伐它啊。

賞析

此詩詠松言志。松為老松。清人李漁《閒情偶寄》云：“蒼松古柏，美其老也。一切花竹，皆貴少年；獨松柏與梅三物，貴老而賤幼。”這個“老”，是老態，還是因其歷年悠久而愈見高大蒼勁？抑或更具滄桑感？本篇顯然是取其高大挺拔，足堪大用。本篇所寫古松，形象高俊，立身純潔，既具獻身精神，有具處世理性，確是詩人自我寫照。

作者

王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州東鄉縣上池裡洋村），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、大詩人、改革家，唐宋古文八大家之一，死後諡號“文”。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，鏇召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡文。被列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。