叔孫通

叔孫通

叔孫通,薛縣人(今山東省滕州市官橋鎮),初為秦待詔博士,後被秦二世封為博士。見秦將要滅亡,逃回薛城舊地,歸附正在盤踞薛城的項梁。項梁敗死定陶(今山東西南部,萬福河上游)後,通跟隨楚懷王。懷王為義帝,遷至長沙,通留下侍項羽。 漢高祖二年(前205),劉邦率領諸侯軍隊攻取彭城(今江蘇徐州),通轉投漢軍, 並舉薦勇武之士為漢爭取天下。漢王拜其為博士,號稷嗣君。漢王劉邦統一天下後,在定陶被諸侯尊為皇帝,下令廢除秦的儀法,代以簡易的規範,但又厭於君臣禮節不嚴。叔孫通得知便自薦為漢王制定朝儀,採用古禮並參照秦的儀法而制禮,召儒生與其共訂朝儀。 漢高祖七年,長樂宮成,諸侯王大臣都依朝儀行禮,次序井然。叔孫通所訂朝儀簡明易行,適應了加強皇權的需要。他因功拜奉常,其弟子也都進封為郎。高祖九年,為太子太傅。十二年,劉邦欲廢太子劉盈,通以不合禮儀勸阻,劉邦聽從了他的意見。 劉盈即位後,用他制定了宗廟儀法及其他多種儀法。司馬遷尊其為漢家儒宗。

基本信息

人物生平

秦末時期

叔孫通是薛縣人。在秦朝的時候因為精通儒術被召進了朝廷,作了個待詔博士。幾年後,陳勝在山東造反了,有東方來的使者向朝廷報告了這個訊息,秦二世召集身邊的博士和儒生們問道:“楚地派去守邊的士兵半路造反,現在已經攻下蘄縣,攻入了陳郡,你們說該怎么辦?”三十多個博士儒生們都一齊說:“做臣子的絕不能興師動眾,誰興兵聚眾那就是造反,對於造反的人絕不能寬恕,請陛下火速發兵前往剿滅。”秦二世一聽也跟著急了,臉色通紅。

這時叔孫通走過去說:“他們剛才說的那些都是謬論。如今天下歸為一統,各郡各縣的城池都已剷平,民間所有的兵器都已銷掉,這就早已向天下人宣布用不著這些東西了。當今又上有英明的皇帝,下有完備的法令,派出去的官吏都效忠於職守,四面八方都像輻條向著軸心一樣地向著朝廷,在這種情況下,哪裡還有什麼人敢‘造反’呢!那些人不過是一群偷雞摸狗的盜賊,哪裡還值得一提呢!各地的郡守郡尉們很快就可以把他們逮捕問罪了,有什麼可擔心的!”

秦二世一聽轉怒為喜,說:“好。”然後又挨個問那些儒生,儒生們有的人說是“造反”,有的人說是“盜賊”。於是秦二世讓御史把那些認為是造反的人都抓起來,投進了監獄,說這種話根本是他們所不該講的。而那些說是盜賊的人一律無事,都被放回。與此同時賜給了叔孫通二十匹絲綢,一套新衣服,並把他提升為博士。

投奔劉邦

叔孫通出了宮門,回到住所後,那些儒生們都斥責他說:“你怎么那么能拍馬屁呢?”叔孫通說:“你們不了解,我差一點兒就掉進虎口出不來了。”說罷就捲起行李逃走了。

等他回到薛縣,薛縣已投降了楚地的起義軍。後來項梁來到了薛縣,叔孫通就跟上了項梁。等項梁在定陶失敗身死後,叔孫通就又投奔了楚懷王。等到楚懷王被封為“義帝”遷往長沙後,叔孫通就又留下來侍奉項羽。待至漢高祖二年,劉邦率領著各路諸侯攻入彭城後,叔孫通搖身一變就又投靠了劉邦。待至劉邦被項羽打敗西逃時,叔孫通也跟著劉邦一道西去了。

叔孫通本來是穿著一套儒生的服裝,劉邦看著討厭。於是叔孫通立刻就變了一種樣子,改穿短衣服,一副楚人的打扮,劉邦看著心裡很高興。當叔孫通投靠劉邦的時候,跟著他一道前來的弟子有一百多人,但是叔孫通一個也不向劉邦推薦,而是專門給劉邦推薦了一些舊日的土匪強盜。

他的弟子們都在背後罵他說:“跟了他這么多年,今天跟著他又投靠了劉邦,可是他不推薦咱們,而專門去推薦那些大壞蛋,真不知道這是什麼道理!”叔孫通聽說後,就對他們說:“漢王現在正冒著槍林箭雨打天下,你們能去打仗嗎?所以我現在只有先給他推薦那些能夠衝鋒陷陣、斬將拔旗的勇士。你們要等一等,我是不會忘了你們的。”這時劉邦也讓叔孫通當博士,賜號為稷嗣君。

制定禮儀

漢高祖五年,劉邦已經統一了天下,諸侯們在定陶尊立劉邦當了皇帝。開始時,劉邦廢除了秦朝那套煩瑣的禮法,而責成叔孫通制定一套相應的儀式的名號,什麼事都希望簡便易行。

宴會上,大臣們便酗酒爭功,狂呼亂叫,甚至於拔劍擊柱,無奇不有,劉邦對此很討厭。叔孫通看透了劉邦的心理,就來對劉邦說:“儒生們雖然不能幫著你攻城占池,但他們卻可以幫著你來守天下。請你讓我去找一些魯地的儒生,讓他們來和我的弟子們一道給您制定一套朝廷上使用的禮儀。”劉邦說:“會不會太複雜呢?”叔孫通說:“五帝用的音樂各不相同,三王用的禮儀也不一致。禮,是根據著不同時代的人情世態所制定的一套規矩準繩。孔子所說的‘夏朝、商朝、周朝的禮儀各有什麼增損,我是知道的’這句話的意思就是指的各朝的禮儀不一樣。我可以參照古代的禮法,吸收秦朝的一部分東西,來給您制定一套符合今天使用的制度。”

劉邦說:“您可以試著辦,要注意簡便易學,要考慮我能夠做到。”於是叔孫通就到曲阜一帶找了三十多個儒生,不料其中有兩個拒絕參加,他們罵叔孫通說:“您所侍奉過的主子差不多有十個了,你都是靠著拍馬屁博得你主子的寵愛,現在天下才剛剛安寧,死的還沒有埋葬,傷的還沒有恢復,你就又鬧著制訂什麼禮樂。禮樂制度的建立那是行善積德百年以後才能考慮的事情。我們沒法去乾你今天要乾的那些事兒。您的行為不合於古人,我們不去,您自己去吧,別玷污了我們!”叔孫通笑道:“你們可真是些榆木腦袋,根本不懂時代的變化。”

於是叔孫通就帶著他所找的三十多個人回了長安,把他們和劉邦身旁舊有的書生以及自己的弟子合在一起,共一百多人,在野外拉起繩子,立上草人,前後演習一個多月,爾後叔孫通對劉邦說:“您可以去看看了。”劉邦到那裡看著他們演習了一遍,放心地說:“這個我能做到。”於是下令叫群臣們排練、演習,準備十月歲首朝會正式使用。

漢高祖七年,長樂宮建成了,各地的諸侯和朝廷里的大臣們都來參加十月的朝會。當時的儀式是這樣的:天亮之前,史記首先是謁者執行禮儀,他領著諸侯大臣們按次地進入殿門,院子裡排列著保衛宮廷的騎兵、步兵,陳列著各種兵器,插著各種旗幟。這時有人喊了一聲:“趨。”於是殿下的郎中們就站到了台階的兩旁,每個台階上都站著幾百人。功臣、列侯、將軍,以及其他軍官們都依次站在西邊,面朝東;丞相以下的名種文官都依次站在東邊,面朝西。九行人設立了九個儐相,專門負責上下傳呼。最後皇帝的車子從後宮出來了,他貼身的人員拿著旗子,傳話叫大家注意,然後領著諸侯王以下直到六百石的官吏們依次向皇帝朝賀。從諸侯王以下,所有的人都誠惶誠恐,肅然起敬。群臣行禮過後,又按著嚴格的禮法擺出酒宴。那些有資格陪劉邦坐在大殿上頭的人們也都叩伏在席上,他們一個個按著爵位的高低依次起身給劉邦祝酒。等到酒過九巡,謁者傳出命令說:“停止。”哪一個稍有不合禮法,負責糾察的御史立即把他們拉出去。整個朝會從始至終,沒有一個敢喧譁失禮。這時劉邦才心滿意足地說:“今天我才真正體會到了作皇帝的尊貴。”於是立即提升叔孫通作了太常,賜給他黃金五百斤。

而叔孫通則趁此機會對劉邦說:“我的那些弟子們已經跟我好多年了,是他們和我一塊兒制定的這套禮儀,請陛下也能給他們一些官做。”劉邦一聽,立即任命那些人都當了郎官。叔孫通出宮後,把劉邦賞給他的那五百斤黃金都分給了那些儒生。儒生們都高興地:“叔孫通可真是個聖人,他能把握住形勢的需要。”漢高祖九年,劉邦又調任叔孫通為太子太傅。

輔佐惠帝

漢高祖十二年,劉邦想讓趙王如意取代劉盈當太子,叔孫通勸阻說:“過去晉獻公因寵愛驪姬而廢了太子,改立驪姬的兒子奚齊,結果使晉國亂了幾十年,成為天下人的笑柄。秦朝也是由於沒有及早確定扶蘇為太子,結果讓趙高鑽了空子,偽造遺囑立了胡亥,從而導致了自己國家社稷的滅亡,這是您親眼所見的。如今我們的太子忠厚孝順,天下人全都知道;呂后又是和您一起同甘苦共患難奮鬥過來的,您怎么能背棄她呢!如果你一定非要廢掉太子另立小的,那我就請求死在您的面前。”

劉邦說:“算了,算了,我不過是開個玩笑。”叔孫通說:“太子是國家的本乾,本乾一動,整個國家就要隨著動搖,您怎能拿著國家開玩笑呢!”劉邦說:“好了,我聽你的。”等到後來劉邦在宴席上,見到張良招來的商山四皓陪著太子一同進來,這才徹底打消了更換太子的念頭。

劉邦死後,孝惠帝即位,孝惠帝對叔孫通說:“大臣們對朝拜、祭祀先帝陵墓和宗廟的禮儀還不會。”於是重新又讓叔孫通為太常,讓他去制定祭祀宗廟的儀法。爾後又讓他去制定其他方面的禮法,總之漢朝初期使用的各種禮法,都是在叔孫通為太常的時候制定的。

歷代評價

司馬遷:語曰“千金之裘,非一狐之腋也;台榭之榱,非一木之枝也;三代之際,非一士之智也”。信哉!夫高祖起微細,定海內,謀計用兵,可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說,建萬世之安,智豈可專邪!叔孫通希世度務,制禮進退,與時變化,卒為漢家儒宗。“大直若詘,道固委蛇”,蓋謂是乎?

諸儒生:叔孫生誠聖人也,知當世之要務。

班固:高祖以征伐定天下,而縉紳之徒聘其知辯,並成大業。語曰:“廊廟之枝材一木之材,帝王之功非一士之略”,信哉!劉敬脫挽輅而建金城之安,叔孫通舍枹鼓而立一王之儀,遇其時也。酈生自匿監門,待主然後出,猶不免鼎鑊。朱建始名廉直,既距辟陽,不終其節,亦以喪身。陸賈位止大夫,致仕諸呂,不受憂責,從容平、勃之間,附會將相以強社稷,身名俱榮,其最優乎!

陸機:百王之極,舊章靡存。漢德雖朗,朝儀則昏。稷嗣制禮,下肅上尊。穆穆帝典,煥其盈門。風諶代,憲流後昆。

司馬貞:廈借眾乾,裘非一狐。委輅獻說,釂蕝陳書。皇帝始貴,車駕西都。既安太子,又和匈奴。奉春、稷嗣,其功可圖。

司馬光:①惜夫,叔孫生之為器小也!徒竊禮之糠枇,以依世、諧俗、取寵而已,遂使先王之禮淪沒而不振,以迄於今,豈不痛甚矣哉!……夫大儒者,惡肯毀其規矩、準繩以趨一時之功哉!

②今叔孫通諫孝惠,乃雲“人主無過舉”,是教人君以文過遂非也,豈不繆哉!

王安石:馬上成功不喜文,叔孫綿蕞擅經綸。諸生可笑貪君賜,便許當時作聖人。

王令:弟子從來學未純,異時得失亦頻頻。一官所買知多少,便議先生作聖人。

陳普:劉項權將作狗偷,誰能撩虎又靡頭。漢王不是坑儒主,頸備依依是可羞。

徐鈞:秦府藏書熟見聞,三王遺意可追尋。如何綿蕞因秦陋,古禮淪亡恨到今。

洪亮吉:秦之亡,亡於趙高,實亡於叔孫通一言。

吳之振:先生秦博士,秦禮頗能熟。量主欲有為,兩生皆不欲。草具一王儀,群豪果知肅。黃金既遍賜,短衣亦已續。儒術自此凋,何為反初服。

蔡東藩:叔孫通揣摩求合,欲起朝儀,徒以綿蕞從事,貽譏後世;而高祖反喜出望外,嘆為皇帝之貴,及今始知。夸外觀而失真意,烏足制治?此魯兩生之所以不肯從行,而名節獨高千古也。

軼事典故

孝惠帝因為要經常去長樂宮朝見呂后,有時也要隨便到長樂宮走走,每次一動就得清道戒嚴,很不方便,於是他就決定在未央宮與長樂宮之間修架一條空中通道,這條通道已經修到了武庫的南邊。

有一天,叔孫通進宮奏事,他對孝惠帝個別進言說:“您怎么能讓一條復道在高寢與高廟之間凌空而過呢?這樣一來那每月由高寢中取出高祖的衣冠到高廟祭奠時,不就得在復道下經過了嗎?高廟,是漢朝開國祖先居住的地方,我們怎么能讓後世的子孫在高寢與宗廟之間的通道之間走來走去呢?”孝惠帝一聽大吃一驚,趕忙說:“那就趕緊把復道拆掉。”叔孫通說:“君主是不能犯錯誤的。現在復道既然已經開工修建,老百姓們也已經知道了,如果再拆了它,那不就等於向臣民們表明君主也做了錯事嗎?因此不如請您在渭河北邊再建一座宗廟,以後每月再從高寢取出衣冠時就送到那座新廟裡去祭奠,這不就用不著在復道下面通過了嗎,而且還多給祖先擴建了宗廟,這也是兒孫們孝順的表現。”於是孝惠帝立即下令讓有關部門在渭北重新修宗廟,即所謂“原廟。”漢朝日後屢屢修建“原廟”的章程,就是從孝惠帝修復道這件事引起的。

有一次,孝惠帝準備到離宮春遊,叔孫通說:“古人有讓祖先在春天品嘗鮮果的習俗,現在櫻桃成熟了,可以向祖先進獻,您這次春日出遊,就可以采些櫻桃回來祭獻宗廟。”孝惠帝同意了。漢朝用鮮果祭祀宗廟的章程就是從這一次開始的。

人物爭議

後世對叔孫通的作為亦有不同看法。司馬遷稱讚叔孫通因時而變,為大義而不拘小節,稱叔孫通為“漢家儒宗”。司馬光則指責叔孫通制訂禮樂只為逞一時之功,結果使古禮失傳;又認為他對漢惠帝建原廟的建議是教導漢惠帝文過飾非。

當外界不具備儒家的基本生存條件時,他表現出比任何人都決絕的態度,但這並不意味著內心深處完全的絕望,決絕只是一時的策略;隱忍的同時是積極地尋求突破,他機敏的捕捉外界出現的細微轉機,執著地為儒家身份的合法性奮鬥;當儒家獲得外界的認可之後,他便開始用道統來制約政統,成為一個地地道道的儒生

有關成語

“不足掛齒”出自《史記 劉敬叔孫叔通傳》:“此特群盜鼠竊狗盜耳,何足置之齒牙間?”不值得放在嘴上講。表示不值得一提。

藝術形象

電視劇《楚漢傳奇》叔孫通形象電視劇《楚漢傳奇》叔孫通形象
2005年電視劇《楚漢風雲》:馬玉貴飾演叔孫通。
2012年電視劇《楚漢傳奇》:劉廣厚飾演叔孫通。

史書記載

司馬遷所寫的《史記·卷九十九·劉敬叔孫通列傳第三十九》記載了劉敬和叔孫通二人的生平事跡,漢朝建朝初期,百端待舉,在輔佐漢高祖劉邦建設西漢政權中,劉敬和叔孫通從不同方面發揮了重要作用,故合而為傳。

主要成就

《漢殿論功圖》《漢殿論功圖》
舉薦人才和制定禮儀
叔孫通降漢後,最初常向劉邦引薦盜賊、力士,被同行的儒生埋怨。後來叔孫通向漢高祖建議制禮作樂時,引薦了同行的儒生。叔孫通曾表示,君主在進取、爭奪天下時,最需要能打仗的人才。到了守護成果的時候,文人、儒生便比較可靠。
另外,叔孫通認為禮儀是可以因應時勢、人情等因素而作出改變,不必艱難地全盤草創。他為漢高祖制訂的禮儀即由混合夏、商、周、秦四代的禮樂而成。
叔孫通在引薦人才及制禮作樂等事上,多次表示對適應時局的重視。當時有些儒生對其行動態度持不同意見。當叔孫通在山東徵召儒生為漢高祖制禮作樂時,有兩位儒生不願同行,指責叔孫通在天下初定時便制禮作樂,行為不合古義。叔孫通取笑他們不通世務。後來,同行的儒生獲得漢高祖的封賞後,則稱讚叔孫通是個聖人。

儒學人物

在中國歷史上,孔子是具有劃時代意義的人物。戰國時代儒墨並稱“顯學”。儒家的創始人就是孔子。他出身貧賤,以布衣之身聞名於世。他早年為了立足於世,於禮上多下功夫,提出了“克己復禮,仁也”的主張。他開辦教育,並抱經實濟民之志而遊說諸侯各國,以其人格魅力和感召力澆注了中華民族的品格。

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