二十五方便

天台宗之修行法。天台宗將止觀的修行分為方便與正修兩種。“方便”指正修止觀法門之前的預備功夫。共有二十五項,故云二十五方便。此二十五方便又可大別為五科,內容包含修行前的心理、生理、環境等條件的預備,修習止觀時必須注意的心理狀況及生活規律、心身調適方法,以及修行態度等方面。

內容

(1)具五緣:摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“道不孤運,弘之在人,人弘勝法,假緣進道,所以須具五緣。”具五緣者,即{1}持戒清淨:謂諸禪定及滅苦智慧皆由戒而生,故清淨持戒,不敢有犯。{2}衣食具足:謂衣法有三,若多寒國土及忍力未成者,三衣之外許畜百一等物。又,食法有四,即:常住深山,草果隨時得而資身;在阿蘭若處,受檀越送食;常行頭陀乞食之法;僧中如法結淨食。{3}閒居靜處:謂依止無憒鬧處。有上中下三等,即:深山遠谷;頭陀抖擻;蘭若伽藍閒靜之寺。{4}息諸緣務:謂息治生有為之緣務,絕人事交際之緣務,屏工巧技術之緣務,廢聽學讀誦之緣務。{5}近善知識:謂親近外護善知識、同行善知識、教授善知識,受其教,蒙其勸發。

(2)呵五欲:《摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“緣力既具,當割諸嗜欲。”呵五欲者,即{1}呵色慾:謂男女形貌端嚴、修目長眉、朱唇素齒,及世間青黃赤白、紅紫縹綠等種種妙色,能令生愛,造諸惡業,故當呵之。{2}呵聲欲:謂箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲,及男女歌歌詠誦等,能令生染著,起諸惡業,故當呵之。{3}呵香欲:謂男女身香、世間飲食馨香、及一切薰香能令生愛著,開結使門,故當呵之。{4}呵味欲:謂苦酸甘辛鹹淡等種種飲食、餚膳美味等,能令染著,起不善業,故當呵之。{5}呵觸欲者:謂男女身分柔軟細滑,及諸好觸,能令染著,生障道業,故當呵之。

(3)棄五蓋:《摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“嗜欲外屏,當內淨其心。”棄五蓋者,即(1)棄貪慾蓋:謂若心生欲覺,念念相續,則能覆蓋善心,故當除棄。(2)棄嗔恚蓋:謂嗔恨若起,則能生怨起惱,覆蓋善心,故當除棄。(3)棄睡眠蓋:謂睡眠因緣能失二世樂,徒生徒死,無一可獲,如入寶山,空手而歸,故當除棄。(4)棄掉悔蓋:心之躁動謂“掉”,憂惱已作之事謂“悔”,此二者能蓋覆禪定,不得開發,故當除棄。(5)棄疑蓋:謂障定之疑有三:疑自、疑師、疑法。此三者皆能覆蓋心性,故當除棄。
(4)調五事:《摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“其心若寂,當調適五事。”調五事者,即(1)調食:謂不食能令增病、增眠、增煩惱之諸食物,僅取食能安身愈疾者,且不令過飢過飽。(2)調睡眠:眠是眼食,故不可苦節少眠,也不能過分多睡。(3)調身:謂欲入定時,應調身令不寬不急。(5)調息:謂調息令不澀不滑。(5)調心:謂調心令不沈不浮。
(6)行五法:《摩訶止觀》卷四(上)雲(大正46·35c):“五事調已,行於五法,必至所在。”行五法者,謂行欲、精進、念、巧慧、一心等五法。此中,欲者,謂離世間妄想顛倒,志願好樂諸深法門;精進者,謂堅持禁戒,棄捨五蓋,初夜後夜專精不廢;念者,謂常念世間之欺誑可厭,禪定之可尊可貴;巧慧者,謂等量世間樂與禪定智慧樂之得失輕重;一心者,謂分明徹見世間諸患之可厭,定慧功德之可尊可貴。一心決定,修行止觀。

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