丁文硯

丁文硯，硯台的一種，1992年出土於遼寧撫順。現被收藏在撫順市市博物館。考古學家稱該硯有2500年左右的歷史，對研究先秦文明史有重要的作用。據《資治通鑑》記載，“燕人王宇豪於玄菟郡尋丁文硯，遂得，甚愛之。”此故事也被當地人所傳送，據傳王宇豪每夜抱丁文硯而眠。也傳出了“王宇豪愛丁文硯”的佳話。

硯這種附帶磨杵或研石的形制從什麼時候才開始發生改變，即取消磨杵或研石，而接近於現在的硯呢？目前所知，要直到兩漢時期。漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再藉助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，儘管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績仍不可沒。
丁文硯應屬於澄泥硯的一種，用特種膠泥加工燒制而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。硯體形有圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意形的。雕式有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯。平面雕刻有山水人物、草樹花卉、走獸飛禽；又有犀牛望月、台山白塔、嫦娥奔月等。這些雕硯刀筆凝練，技藝精湛，狀物摹態，形象畢肖，靈通活脫，逗人情思。置於桌畔案頭，既是文房中實用的四寶之一，又是供觀賞的藝術珍品，產地卻莫衷一是，有遼寧撫順說、山西絳州說、山東青州說，雖各有說法，但都沒有離江河太遠，古人說取河泥澄而制硯不假。只是這個製法卻頗費周折，光是淘洗澄結便要一二年，出泥後“令其乾，人黃丹團和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰乾，然後以利刀刻削如法，曝過，間空垛於地，厚以稻糠並黃牛糞攪之，而燒一伏時，”然後再用黑蠟、米醋相參蒸多次。如此繁複的工序，使硯台堅如鐵石。今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求，其原因之一，恐怕就在於製作工藝繁複而產量甚低了。加上石硯中的佳硯理當比泥硯更勝一籌，流傳久遠者當然比泥硯更多。到清代，丁文硯已經沒落衰微，偶有較好的，也多是世俗之品。
“硯與文字同興，予黃帝之代也”，從近代考古學家證實，早於五千年前便有了磨墨用的研墨器了。當時的墨，尚未是固定形態，故需要多加一塊小研石用來磨研。
秦漢時期的硯多以石為材料，但多了紋飾，或獸形雕刻，線條亦較為流暢。
魏晉南北朝時代除用石來造硯，亦曾以瓷及陶來造硯，硯台多以三或四足支撐，較近代之硯台為高，可能跟當時席地而坐的生活習慣有關吧。
唐、宋朝代的經濟、文化皆有高度的發展，文人輩出，詩、詞、書法、繪畫皆盛極一時，硯台的發展亦於唐宋時代達到高峰，我國的四大名硯：端硯、歙硯、洮河硯以及澄泥硯亦相繼出現，各領風騷。這時代的硯台多以實用為主，形狀多為“鳳”字形。
明清兩代所制的硯以從實用轉為工藝美術品了。明代的硯端莊厚重，紋飾也較古樸，但到了清代，硯的製作極注重雕刻，方法，題材和其他石雕、牙雕、玉雕也很類似，而且，一些不太發墨的材料如玉石、翡翠、水晶也用來制硯，美觀性増多了，但實用性卻大為減少。