內容簡介
《詩經》最早只稱為《詩》或《詩三百》，漢代開始尊之為“經”，此後才稱為《詩經》。《詩經》編成於春秋時期，共收詩305篇。這些作品的創作年代，大約上起西周初年，下至春秋中葉，前後約600年時間。《詩經》分為風、雅、頌三部分。風，是民間歌曲，包括十五國風，即周南、召南、邶風、庸風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。 本書在選編時為抒情性、藝術性較強且內容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯註，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。本書目錄
第一部分 國風1 周南
2 召南
3 邶風
4 �{風
5 衛風
第二部分 雅・頌
1 小雅
2 大雅
3 周頌
文章節選
周南關雎 這詩寫男戀女之情。大意是：河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實現的願望。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右�d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。閱讀心得
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它在孔子時稱為“詩”或是“詩三百”；到了漢武帝時，獨尊儒術，將孔子整理過的書稱為“經”，才確定《詩經》的名稱。孔子說：“不學詩，無以言。”所以歷代的讀書人重視這部著作，也從此書中獲益不少，在他們的文章中也經常引用《詩經》中的句子。《左傳》引詩的百分之九十五都見於《詩經》。
鄭樵說：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”古人所謂“風”，即指聲調而言。《鄭風》就是鄭國的調兒，《齊風》就是齊國的調兒，都是用地方樂調歌唱的詩歌。如同現在的崑曲、紹興調一樣。十五國風，就是十五種不同地方的樂調。
《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。經前人總結的常用表現手法為賦、比、興。朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”也就是說，賦就敘述和描寫，它是詩人常用的一種表現手法。《詩經》運用賦的形式是多種多樣的：有全詩均用賦體的，有全詩均用設問敘述的，用在詩的章首起興，下皆敘述的等等。朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”其實就是比喻。興是啟發，也稱起興。它是詩人先見一種景物，觸動了他心中的潛伏的本事和思想感情而發出的歌唱，又稱“發端”。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”
細讀這八十首《詩經》中的精華，我仿佛看到了眾多詩體的祖先藏匿其中。《詩經》對後世的詩作和詩人影響極大。如《邶風》中的《擊鼓》末二章表現的情境，有人尊這首詩為“征戍詩之祖”。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
於以求之，於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與之偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
有人說，《詩經》諸體皆備，《邶風》中的《新台》，開我國諷刺詩的先聲。
新台有泚，河水瀰瀰。
燕婉之求，籧篨不鮮。
新台有灑，河水浼浼。
燕婉之求，籧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。
《鄘風》中的《君子偕老》，用麗辭寫醜行的藝術手法影響到杜甫，杜甫的《麗人行》的命筆用意與這首詩相仿。
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，雲如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒髮如雲，不屑髢也；
玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也！
《鄘風》中的《載馳》據說是許穆夫人所作，可稱作是世界歷史上最早的女詩人。這首詩風格沉鬱頓挫，悲而不怒，哀而不傷，有著英邁壯懷的愛國氣概。
載馳載驅，歸唁衛侯。
驅馬悠悠，言至於漕。
大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能鏇反。
視而不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能鏇濟。
視而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其芒。
女子善懷，亦各有行。
許人尤之，眾樨且狂。
我行其野，芃芃其麥。
控於大邦，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。
百爾所思，不如我所之。
《詩經》是現實主義的淵源，《衛風》中的《氓》可為一例。《王風》中的《黍離》已成為後世文人感慨亡國，觸景生情時常用的典故。《大叔于田》以鋪敘的手法，對後世辭賦的影響很大。蘇軾詩詞中的“今夕是何年”竟然出自《綢繆》。《葛生》可稱作是悼亡詩之祖。《蒹葭》一詩的風格超逸瀟灑，台灣作家瓊瑤愛極了，《在水一方》來源於此。《採薇》以樂景與哀，以哀景寫樂，收到強烈的藝術效果。《北山》不言怨而怨自深矣。《生民》將傳說與歷史事實結合在一起，加以文學的描繪，生動有趣。
好詩得反覆讀，我只是粗枝大葉地瀏覽了一番，本次心得也是東拼西湊而來，根本沒有新意。書常讀常新，我想第二遍讀《詩經》會有不樣的體會。
20世紀《詩經》文學及相關研究
| 現代《詩經》學由相互關聯的三個部分也就是三個層次構成：第一個層次是《詩經》學文獻的整理和考訂；第二個層次是《詩經》文學及相關學科；第三個層次是《詩經》學術史研究。在這三個層次中，第一個層次是《詩經》學的基礎，第三個層次為《詩經》學提供借鑑，第二個層次是全部《詩經》學的中心。第一、三兩個層次都為這箇中心提供服務。 |
