《梨花帶雨》基本信息
出版時間：2008-3-1
內容簡介
在古代中國，優伶是一個獨特的群體，他們從事歌舞表演、滑稽誦笑、戲曲和說唱藝術等職業，供人娛樂，給人消遭，自身的遭際與命運卻往往具有濃重的悲劇意味。
中國古代優伶史是一部表演藝術創造的輝煌史，是中國古代文化的一個重要組成部分，也是古代人生活中一個不可或缺的重要內容。
本書以“人”為綱，選取自先秦至晚清具有代表性的二十名演員為個案，對其生平和藝術創造詳加描述，同時也以點帶而地介紹了優伶及其文化藝術的諸多方面。
作者簡介
譚帆，1959年10月生，江蘇常熟人。文學博士，現為華東師範大學中文系教授，博士生導師，兼任復旦大學中國古代文學研究中心教授，中國俗文學學會副會長，中國古代戲曲學會副會長。專攻中國戲曲史、中國小說史和中國文學批評史。著有《中國古典戲劇理論史》 、《金吊口義與中國戲曲批評》、《優伶史》、《傳統文藝思想的現代闡釋》、《中困小說評點研究》 、《中國雅俗文學思想論集》等專著。在《中國社會科學》、《文學評論》、《文學遺產》等刊物發表學術論文五十餘篇。
目錄
幽雅閱讀吳志攀
引言
一、“梨園妙曲齊陽阿，衣冠優孟舞婆娑”——說優孟
二、“可憐兄妹承新寵，未必風霜耐歲寒”——一說李延年
三、“日暮爾風怨啼鳥，落花猶似墜樓人”——說綠珠
四、“且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎”——說黃旙綽
五、“莫向南山輕一曲，千金原是永新人”——說許和子
六、“秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦”——說雷海青
七、“正是江南好風景，落花時節又逢君”——說李龜年
八、“月照芙蓉水殿秋，仙韶一曲奏《涼州》”——說菊夫人
九、“今日娥眉亦能爾，千載同聞俠骨香”——說嚴蕊
十、“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”——說珠簾秀
十一、“意態山來看不足，揭簾半面已傾城”——說順時秀
十二、“人間亦有痴如我，豈獨傷心是小青”——說商小玲
十三、“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”——說馬錦
十四、“天錫串戲妙天下，佳刷出出有傳頭”——說彭天錫
十五、“五陵俠少豪華了，甘心欲為王郎死”——說王紫稼
十六、“身懷絕藝無人識，一朝得顯御前尊”——說陳明智
十七、“亂彈巨擘屬長慶，字譜崑山鑑別精”——說程長庚
十八、“趕三一死無蘇醜，唯有春山唱打圍”——說劉趕三
十九、“陽春白雪懷優孟，法曲長留一瓣香”——說岳春
二十、“風雨白年喜連成，梨園萬代傳芳馨”——說葉春善
書摘
一、“梨園妙曲齊陽阿，衣冠優孟舞婆娑”——說優孟：
梨園之祖，後世亦通常以“梨園”指代戲曲行業。不過，若要論及中國戲曲演員真正的始祖，先驅者則並非唐玄宗或唐代眾多的梨園子弟，而要繼續上溯到更早以前，春秋戰國時期出現的“優孟”才是公認的中國戲曲演員之始祖，“優孟衣冠”則是中國最早的戲曲裝扮。
關於優孟的生平事跡，司馬遷《史記·滑稽列傳》中有著較為詳細的記載。優孟乃春秋時楚國優人，生活年代與楚莊王（公元前613-前590年在位）大致同時。優孟身高八尺，外形魁梧，儀表堂堂，而且滑稽調弄，機敏多智，常在談笑中施以諷諫。司馬遷《史記》中記述了關於優孟的兩件典型事例：
其一是“楚莊王與馬”。說是楚莊王有一匹非常喜愛的馬，每日讓馬兒享受著食物充裕、安逸舒適的生活，結果由於肥胖過度得病而死。莊王心疼不已，要求臣下按照大夫的禮儀為馬裝殮埋葬。朝中官員自然對此議論紛紛，然而莊王一意孤行，宣布若反抗命令者罪可致死。聞知此事，優孟未正面勸阻，而以大哭進諫：“馬者，王之所愛也，堂堂楚國之大，可求不得？而以大夫禮葬也，薄！請以人君之禮葬之。”聽及這番話，莊王翻然醒悟，明白了自己的想法過於荒唐，遂命人將馬交給了主管宮中膳食的太官，以裹眾人之腹。
其二是“孫叔敖復活”。楚相孫叔敖死後，其子貧窮潦倒，以砍柴為生。
編輯推薦
本書以“人”為綱，選取自先秦至晚清具有代表性的20位著名演員為個案，對其生平和藝術創作詳加描述，在對個體作分析的同時，力求以點帶面，對優伶及其文化藝術的方方面面也順帶作一點分析介紹，如“優孟”一節附帶古代優伶的“諷諫精神”，“李延年”一節帶出對“優伶世家”的介紹等，並適當地將大致相近的優伶及其表現歸攏在一起，以求讀者諸君對古代優伶有一個相對完整的了解。中國古代優伶延續數千年歷史，內涵頗為豐富，但由於優伶地位之限制，留存的材料稀缺不全，且大多有著濃重的“傳聞”意味。本書力求事出有據，但為了行文的需要，細節部分則作了必要的點染生髮。
