圖書資料
梁啓超傳作/譯者：徐剛
出版社：廣東旅遊出版社
出版日期：2006年01月
ISBN：9787806537169[十位:7806537163]
頁數：365
定價：￥38.00
內容介紹
本書據史立傳，既保證史實的客觀公正，又將史料故事化，注入詩人之深情筆致、作家文學想像、學者之哲理思考，分段勾勒梁啓超的政治生涯，客觀評說這位時代巨人的功績與局限，同時生動再現清末民初的歷史大變局背景，以及動盪時世中一代思想者痛苦焦灼的心路歷程。他的《少年中國說》是青春中國誕生的第一口呼吸；他的《變法通議》是一新文化向舊文化宣戰的第一把利劍；他的“小說界革命”的嘗試為腐朽的舊文學注入第一支興奮劑。他就是梁啓超！他力主變法卻踏上流亡之路；他推行共和體制卻步履艱難；他指揮討袁護國卻遇重重阻攔；他與康有為同為戊戌干將，卻最終分道揚鑣……他堅決相信中國不會亡，所以他雖然處在全然無望中，卻始終在掙扎奮鬥。如果說孫中山先生是民主革命的先行者，則梁啓超便是民主思想的先行者！
文章節選
漫步紐約街頭，梁啓超有了一次靜靜地觀察國人的機會。首先引起他注意的是走路。不都是用腳走路嗎?是，卻有大講究。人的行走就是生命的行走，精神飽滿、行屍走肉能夠等而同之嗎?精神無形卻附麗於人的肉身，能從目光、姿勢中透露出來，此所謂彩之源於精，精之現於彩是也。梁啓超看見西人行路，“身無不直者，頭無不昂者”。中國人走路呢?那也真是一絕了，總是佝僂著，彎腰曲背，想來是幾千年跪慣了，隨時等著下跪吧?至於女子，纏足、金蓮，細蛇腰踩著小碎步而且是盆底鞋，讓好端端一個人走不得不會走。用梁啓超的話說是“一命而佝，再命而僂，三命而俯。相對之下，真自慚形穢”。走路又豈只是走路而已!行走著的是一個族群的姿態、文化、素質。目光所向處，是昂揚奮發，或是苟且偷安，能辨出大與小，可識見強與弱。這個時候．梁啓超的心裡是淒涼愁苦的。他真想走過去，在嘈雜的唐人街告訴同胞們：“站直了，跟我走!”他也知道，如是，他將被淹沒。紐約唐人街的雜碎館，又是一種特色。“雜碎”——動物的內臟——而可以成為美食，在中國是有傳統的。南人北人都喜歡吃羊雜碎。但紐約的雜碎館，雖想必也做過雜碎菜，卻已經是中國餐館在西方最早的代名詞了。李鴻章訪美，刀叉牛排使他不勝其煩，想吃中國飯菜，便由唐人街的酒食店選料烹製，李鴻章一見就樂一嘗就笑，遠隔重洋吃到中國味兒了。間或，李鴻章以中國菜請客，西人問菜名為何，李鴻章的左右一時想不起來，便以“雜碎”稱之，“自此雜碎之名大噪”。“僅紐約一隅，雜碎館三四百家。”中土有美食，再以李鴻章之名噪之，便有了現在所說的“廣告效應”，西人沒有到過中國的，為了好奇要看看唐人街，吃吃雜碎館，何況雜碎館選單上所列的菜名就夠開胃的了：“李鴻章湯麵”，“李鴻章炒飯”，“李鴻章小籠花捲”，“李鴻章海鮮一品煲”，更有“李鴻章紅燒雜碎”，使吃的人在未吃之前，先已很開心了。梁啓超為李鴻章嘆：“合肥受苦了。”自然。游公園，吃雜碎館，總是輕鬆的，想要發展維新社團就不容易了。這使梁啓超清醒了不少，他曾以為憑他的名聲，登高一呼就行了，哪知道梁啓超面對的是比維新社團歷史悠久得多，組織牢固得多的各種五花八門的團體、會館，乃至幫會。梁啓超看見了幾千年文化遺傳的深厚頑固。那些脫離了中國鄉井的人，“來往於最自南之都市”，可是能夠把他們維繫在一起的，“仍舍家族制度外無他物”。梁啓超認為，那些海外的同胞們“有族民資格而無市民資格”。梁啓超在美國時，曾聽朋友們說起羅斯福在一次演講中說到，今日之美國國民最要緊者，是“脫去村落思想”，意在提升“各省、各市人民之愛省心、愛市心”。中國國民性的另一弱點，即是“有村落思想而無國家思想”。梁啓超認為上述兩點對國民性的解剖，都是精闢之論，時人與後人皆無異議。是梁啓超喜歡極而言之呢，還是中國社會的情況確實如此?關於中國國民性的缺點，梁啓超認為：“三日只能受專制不能享自由。此實萬物芻狗之言也。雖然，其奈實情如此，即欲掩諱，其可得耶?”梁啓超對其時舊金山華人社會的落後一面深惡痛極：“吾觀全地球之社會，未有凌亂於舊金山之華人者，此何以故?日自由耳。”梁啓超進一步分析道，中國大陸的人，性質未必優於舊金山的華人，可是有長官之治、父兄約束。南洋的華人被英、荷、法殖民者殘酷統治，“十數人以上之集會，輒命解散，一切自由悉被剝奪”，因而秩序為好。在能享受自由的美洲與澳洲，則凌亂如舊金山。以舊金山華人社會為縮影，試看整箇中國能好到哪裡去呢?結論是悲哀的：“夫自由雲，立憲雲，共和雲，是多數政體之總稱也。而中國之多數、大多數、最大多數，如是如是，故吾今若采多數政體，是無異於自殺其國也。”這裡已經涉及到了一個國家、社會的政體與制度，梁啓超熱衷於政治，理所當然對此有過各種構想。這時候一個矛盾纏結的梁啓超便站到了我們面前：他痛斥封建腐朽，力主變法維新；尤其亡命日本後，呼籲民權，召喚新民．可謂奮勇當先；可是在遊歷美國之後，他卻“一言以蔽之，則今日中國國民，只可以受專制，不可以享自由”。p126-127
作者介紹
徐剛，1945年出生，上海崇明島人，世代農人之後，畢業於北京大學中文系，詩人、作家。青年時代以詩歌成名，《抒情詩100首》、《徐剛九行抒情詩》蜚聲詩壇。1987年後主要從事環境文學寫作，其《伐木者，醒來》被稱為“綠色經典”，《守望家園》、《地球傳》、《長江傳》、《大地之門》等作品影響深遠。作者對人物傳記也有涉獵，本社此次出版的《袁世凱傳》、《梁啓超傳》即為其代表作之一。
