一條浮躁卻也深沉的州河
讀賈平凹《浮躁》
“我的這條州河便是一條我認為全中國的最浮躁不安的河。浮躁當然不是州河的美德，但它是州河不同於別河的特點，這如同它翻洞過峽吼聲價天喜歡悲壯聲勢一樣，只說明它還太年輕……它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。
對於州河，我們不需要作過分的讚美，同時亦不要作刻薄的指責，它經過了商州地面，是必由之路，更看好的是它現在無拘無束，流得隨心所欲，以自己的存在流，以自己的經驗流。”
你別誤會，作者這裡並不是在作州河考。如果一定要歸類，這部三十多萬字的小說，應該歸結到社會類去。它描述的是八十年代初期，中國社會大變革給農村帶來的變化，這變革既是物質生活的變革，更是精神生活的變革。
八十年代初期，“四人幫”倒台後，鄧小平復出，十一屆三中全會召開，隨後農村承包責任制。是中國社會變動最大的時期，新的政策出台後，農民得到了實惠，但由於他們習慣了過去的生活方式，突然的變革一時是很難適應，特別是隨之而來的腐敗的社會現象，更讓他們一時無法承受，於是人心就浮躁起來。這裡勾畫的恰是當時社會各階層的眾生像：
首先是社會普遍的浮躁：政策一下子就放開了，從前不能做的事都可以去做了，許多脫貧、致富的路於是就伸到了眼前。於是大家就都往這路上涌，去追求物質生活水平的提高。人心向富嘛，更何況是貧窮了一輩子幾輩子的農民們。於是仙遊川有了船運有了排運有了河運隊，就是巫嶺的山裡人，也做了把杖出山來賣。於是人們都想著法兒賺錢了……
其次是社會的另一面。隨著物質生活水平的提高，隨著農民生活的逐步走出貧窮，社會風氣也起了許多變化。這裡首先遇到的，卻是手中有權的那些人，從前大家都窮都苦，那些權也就只能顯擺顯擺耍點威風而已，可如今權卻可以與錢掛上鉤了。於是有權的就把權用來乾起賺錢的勾當。為了賺錢他們也還得物色些工具，於是就形成了一條鏈，一條貪官的工具鏈……
還是正直的卻被迷惑著的人們。本是質樸純厚的農民，為了改善生活水平、為了活得更有意義，除靠自己的本事外，被逼著不得不做些自己厭惡的事。所以雖然不斷地成功卻也常常沮喪，“頭腦里滋生了另外一種可怕的東西，他是否是丟掉了山民可貴的質樸呢。”“他制止田有善準備召開河運現場會，他營救雷大空，在這兩件事上，他金狗是成功了，但對於這種成功，他並不像小水、福運和韓文舉那樣高興，卻總覺得這其中包含了巨大的恥辱。他違心地去為工商局寫正面報導，違心地去說些田有善愛聽的話，違心地以記者的身份去恫嚇、威脅公安局長，又違心地以企圖上告到州里去來壓制田有善…這種機智的周旋，他忍受不!他希望悲悲壯壯地大幹一番，而他卻不得不忍受自己的油滑，油滑又是一個農民的兒子，一個正派人所不能幹的啊!”……
還有如雷大空，為了對抗惡勢力，為了能出一口氣，就拚命地賺錢，不擇手段地賺錢。最後風光了出氣了可也斷送了自己……
但經過了無數的挫折、失敗、絕望、痛苦，惡得到了惡報善得到了善報，諸神歸位了。真如作者所言：它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。
而如今，這變革亦如這州河，“流得無拘無束，流得隨心所欲，以自己的存在流，以自己的經驗流。”
《州河》讀後感
人們生存和希望的線索——州河
州河是流經商州地面的一段上游，它還流經幾個省，然後長途跋涉經長江奔入大海。白石寨和兩岔鎮之間就是靠州河通行，人們大多以木舟為工具，梭子船便是一種標誌。州河哺育了兩岸的人們，生活在這裡，他們習慣了在州河上打撈上游漂下的木材，習慣了在州河上渡船或搞運輸賺錢，習慣了在州河上喝酒，習慣了談論發生在州河上古怪且傳奇的人物和故事。之所以把州河看作人們的希望，是因為那些傳奇的故事和人物的出現都和州河有關，而這些人物也時刻領導著人們，這些故事又時刻激勵著人們，使得這個地方有一個圍繞的核心。人們都知道每次州河發洪水，必有重大的事情發生，而小說也正是通過了描寫發生三次洪水把整個故事連線起來的。
田老六帶領游擊隊剷除地主惡霸是發生過一次洪水，從那以後州城和白石寨便成了鞏田兩家的勢力範圍。第二次洪水則在金狗去州城任報社記者時發生，在小說的中間部分，自此金狗這個名字開始響亮。最後一次發洪水，作者安排在小說的結尾處，作者留下讀者想像的餘地，金狗正購自動船以開啟水上運輸新時代，正競選為縣長來管理和領導人們。這樣三次洪水之間呈現的是嶄新的局面，小說也脈絡清晰，達到了作者的目的。
賈平凹先生稱州河是全中國最浮躁不安的河，其實這裡的“浮躁”一詞並沒有附加給州河特定的指責和誇讚，只是州河上發生的故事透射著浮躁，依靠州河生活的人們內心過於浮躁，然而正因為如此，才更能突顯人們內心的掙扎與追求。這是當時中國社會發展的產物，也必將是歷史紅塵之中必須留下的痕跡。
封建與文明的屏障——迷信與習俗
提起迷信和習俗，我鄉就算是科學發達的今天，它也不可避免的滲入到我們的生活中。小說也通過陳列一系列的人物命運和那些迷信和習俗的關聯，從而突顯出人們一方面心甘情願地為那些迷信和習俗生活，另一方面卻試圖擺脫他們的束縛，追求平等自由的未來。小說的主人翁金狗獨特的出生背景和胸前隱約的“看山狗”圖案，讓人們認為他是看山狗這種具有抗邪且受人們膜拜的動物所變，自然思想和行為有過人之處，他在迷信和腐朽的習俗面前感到無奈卻有苦苦掙扎，試圖擺脫。生活一個家庭貧困，被人嘲笑的爹，面對他愛的人的無奈，面對理想的無奈，面對欲望的無奈，他沒有低頭，正是周圍的人物被那些迷信和習俗所縛，所痛，才催使他不斷的演變，不斷的走向成功。他所愛的小水，有著一副菩薩心腸，卻遭受生活的重重折磨，兩個丈夫的相繼離去，外公的離去，叔叔的無能，還時刻有人在暗處貪婪的想擁有她，無知的人們更添油加醋的說她“掃把星”，這些都是迷信和腐朽的習俗在作怪。小水的命運是當時婦女的一個縮影，象徵一個時代人物的命運。田老七每次出船總攜帶一條小白蛇，行船至平浪宮祭拜，說能保平安。這樣一個了無牽掛的人膽戰心驚的活著!韓文舉以渡船為生，嗜酒，愛與婦女戲耍，面對苦境顯得消極怕事總在乞求神仙保佑，做些習俗類的活動，或許他本身就是它們的一種。當然最有戲劇性的人物還要數不靜岡寺里的和尚，他能喝酒，能說些輕浮的話，但卻處處有禪機和一種事物即將發生的預兆，他的卜卦出奇的準，他代表的就是迷信的神，代表著迷信和習俗在人們心中不可動搖的地位。金狗正是在這種環境中生活，當然也有田鞏兩家的霸道和勢利的鎮壓。迷信和習俗正是所有人內心浮躁的一面，所謂的封建到文明的過程也正是沉醉到甦醒的距離。我想這並非是它們本身的模糊性，而取決於它們對人們產生多大的影響，最重要的是人們看它們的態度，正如一句佛語“見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山還是山，見水還是水”所言。家族勢力的暗鬥——田鞏韓
其實真正掌握實權的田鞏兩家，他們表面上一副公正仁義的面孔，暗地裡相互比拼叫勁，自私自利，魚肉百姓，也使得很多人憎恨他們。而把韓放入到這場鬥爭之中形成三足鼎立之勢，一則是韓文舉本身和田鞏兩家叫勁，二則是把所有憎恨田鞏兩家的人集中為“韓”，其中金狗就是一個代表。小說也正是圍繞著田鞏兩家對人們的鎮壓和人們的反抗展開的，金狗是唯一能打敗田鞏的希望。他利用記者的身份和寫作上的才智，代表廣大民眾這支正義之師，從困境中一步步崛起，一步步掙扎。其中的過程錯綜複雜曲折甚至悲涼，但最後的勝利似乎讓人們又不得不相信惡有惡報，善有善報，邪不勝正的真理。其實，這場鬥爭源自於人們之間的矛盾，這種矛盾也把所有人的命運連線起來，要結束這種不和諧的局面，就必須尋找一種平衡甚至破除的方式。然這部小說的框架的拆卸和重組又是歷史必然的結果，標誌著“占山為王，消極腐敗"的思想必將被”民主，科學，積極"的思想潮流所淹沒。田鞏韓三家之間的鬥爭的結果是人民取得了勝利，由此可見，浮躁的出路是鬥爭！其實這是我在看完這部小說兩天后才寫的，這兩天裡，每當我提筆時卻有不知從何下手，但有些感受憋在心裡不說出來不舒服，所以今天才草草寫下這篇文章。目的不是炫耀我的見解多精確，多深刻，我只是隨著自己的心情，想到什麼寫什麼。深感我資質愚笨，文字蒼白，對於賈平凹先生我只能望其項背，在他巨筆划過之處零落地撒下幾句，不能算是感想，倒像是對小說的概括，但我自是欣喜我能如此專注的讀完它，又如此滿懷熱情的寫下我淺薄的認識。這部小說還讓我明白了三句話：
1、世人喜歡喜鵲討厭烏鴉，是因為一個報喜，一個報憂。
2、蝴蝶飛得不高，但誰有能說它飛得不美呢？
3、花美，因為花夢著了果實。
