《奉同郭給事湯東靈湫作》

《奉同郭給事湯東靈湫作》是成盛唐時期杜甫的一首五言古詩。

基本信息

基本信息

【作品名稱】《奉同郭給事湯東靈湫作》【創作年代】盛唐 【作者姓名】杜甫 【文學體裁】五言古詩【作品出處】《全唐詩》

作品原文

奉同郭給事湯東靈湫作(1)東山氣濛鴻(2),宮殿居上頭(3)。君來必十月(4),樹羽臨九州(5)。 陰火煮玉泉(6),噴薄漲岩幽(7)。有時浴赤日(8),光抱空中樓(9)。閬風入轍跡(10),曠原延冥搜(11)。沸天萬乘動(12),觀水百丈湫(13)。幽靈斯可怪,王命官屬休(14)。初聞龍用壯(15),擘石摧林丘(16)。中夜窟宅改(17),移因風雨秋(18)。倒懸瑤池影(19),屈注滄江流(20)。味如甘露漿(21),揮弄滑且柔(22)。翠旗澹偃蹇(23),雲車紛少留(24)。簫鼓盪四溟(25),異香泱漭浮(26)。鮫人獻微綃(27),曾祝豪牛(28)。百祥奔盛明(29),古先莫能儔(30)。坡陀金蝦蟆,出見蓋有由(31)。至尊顧之笑(32),王母不遣收(33)。復歸虛無底,化作長黃虬(34)。飄飄青瑣郎(35),文采珊瑚鉤(36)。浩歌淥水曲(37),清絕聽者愁(38)。[1]

作品注釋

(1)題下原註:驪山溫湯之東有龍湫。同,和也。靈湫,水池名。(2)東山即驪山。《述征記》:長安東則驪山,西則白虎源。《淮南子》:未有天地之時,濛鴻洞,莫知其門。趙次公註:氣濛鴻,山形如蒙雲霧也。(3)《唐書》:驪山宮,貞觀十八年置,鹹亨二年始名溫泉宮,天寶十載改曰華清宮。治湯井為池,環山列宮室。《後漢書·順帝紀》:修飾宮殿。古樂府:“夫婿居上頭。”(4)《長安志》:開元後,帝每歲十月幸溫湯,歲盡而歸。(5)《詩》“設業設虡,崇牙樹羽。”樹羽,立羽藻蓋也。《禹貢》:“九州攸同。”(6)《海賦》:“陽冰不治,陰火潛然。”《博物志》:凡水源有硫黃,其泉則溫,故云:陰火若煮。楊慎曰:《易》:“澤中有火。”《素問》:“澤有陽焰。”註:“陽焰,如火煙騰騰而起於水面者是也。”蓋澤有陽焰,乃山氣通澤,山有陰靄,乃澤氣通山。唐顧況《使新羅》詩“陰火螟潛澆”是也。陸機詩:“玉泉涌微瀾。”(7)《吳都賦》:“噴薄沸騰。”(8)《山海經》:“出於暘谷,浴於鹹池。”黃希曰:開元十四年十二月乙巳,日色赤如赭。何遜詩:“赤日下城闉。”(9)陶潛詩:“蕩蕩空中景。”《長安志》:驪山有觀風樓、羯鼓樓。(10)《大人賦》:“登閬風而遙集。”《十洲記》:崑崙三角,其一角正北曰閬風巔,其一角正西名曰玄武堂,其一角正東名曰崑崙宮。顏延之詩:周御窮轍跡。”趙曰:周穆王欲車轍馬跡遍天下。(11)《穆天子傳》:自群玉之山以西,至於西王母之邦,三千里。自西王母之邦,北至於曠原之野,飛鳥之所解羽,千有九百里。宗周至於大曠原,萬四千里。冥搜,見慈恩寺詩。(12)《東征賦》:“旌旗拂天。”《蕪城賦》:“歌吹沸天。”萬乘動則轟然有聲,當作沸天。趙岐《孟子注》:兵車萬乘,謂天子也。(13)《孟子》:“觀水有術。”《長安志》:泠水,一曰零水,在臨潼縣東三十五里,亦曰百丈水。趙次公曰:《水經注》:泠水南出浮山,浮胏山,乃驪山之麓也。沈約詩:“百丈注懸淙。”揚雄《蜀都賦》:“火井龍湫。”(14)《杜臆》:官屬休,謂休沐以致祭。《漢書·鄭當時傳》:其推轂士乃官屬丞吏。《穆天子傳》:天子以寒之故,命王屬休。(15)初聞,追敘昔聞也。《易·大壯》:“小人用壯。”(16)謝惠連詩:“落雪灑林丘。”(17)曹植詩:“中夜指星辰。”《江賦》:“瑰奇之所窟宅。”(18)錢謙益箋:《長安志》:湯泉水,在漢陰盤故城東門外,去昭應十五里。貞觀中,乘輿將自東門入,時水暴漲平岸,見物狀如豬,當土門臥,命有司致祭,其物起向北,因失所在。開元八年冬,乘輿自南入,至半城,黑風從東北角起,倏忽滿城,從官相失。上策馬逾城,下至渭川,去氣稍解,悵然還宮。時翰林學士王翰作《答客問》上之。詞曰:“龍躍湯泉雲漸回,龍飛香殿氣還來。龍潛龍見雲皆應,天道常然何問哉。”《劇談錄》:鹹通九年春,華陰縣南十餘里,一夕風雨暴作,有龍移湫,自遠而至。先是厓壠高來,無貯水之所。此夕迥從數丈小山,自東西直亘南北。峰巒草樹,一無所傷,碧波回塘,湛若疏鑿。(19)《天台賦》:“或倒影於重溟。”廬山道人《游石門詩序》:“流光回照,則眾山倒影。”瑤池,見慈恩寺詩。(20)《水經注》:屈而北注。謝朓詩:“回瞰滄江流。”(21)《晉書·五行志》:《御路楊歌》:“汝非皇太子,那得甘露漿。”(22)《江賦》:“揮弄灑珠。”《內則》:“甘旨柔滑。”(23)《上林賦》:“建翠華之旗。”註:“翠羽為旗上藻也。”《長門賦》:“澹偃蹇而待曙兮。”李奇註:“澹,猶動也。”又《七發》:“旌旗偃蹇。”《廣雅》:“偃蹇,夭矯也。”(24)《楚辭》:“乘迴風兮載雲車。”《北征賦》:“曾不得乎少留。”(25)顏延之詩:“笳鼓震溟州。”張協詩:“雨足灑四溟。”(26)梁武帝《懺序》:“宮內聞異香馥郁。”《上林賦》:“過乎泱漭之野。”(27)任昉《述異記》:鮫人,即泉先也,又名泉客。南海出鮫綃紗,泉先潛織,一名龍紗,其價百餘金,以為服,入水不濡。《吳都賦》:“泉室潛織而卷綃。”注云:“鮫人織輕綃於泉室以賣之。”蔡夢弼曰:獻綃以為幣,沉牛以為牲也。(28)《穆天子傳》:天子大朝於燕然之山,奉壁南面,曾祝佐之,祝沉牛馬豕羊。註:“曾,猶重也。祝,謂祝史。”《漢書·郊祀志》:祝謂言祭祝之讚詞者。《穆天子傳》:文山之人歸遺,乃獻良馬十四駟,天子與之豪馬、豪牛、厖狗、豪羊,以三十祭文山。註:“豪,猶髭也。”(29)《書》:“作善降之百祥。”揚雄《解嘲》:“遭盛明之世。”(30)《吳都賦》:“古先帝代。”(31)《埤雅》:“蝦蟆一名蟾蜍,或作詹諸。”張衡《靈憲》:“羿請不死之藥於西王母,嫦娥竊之奔月,是為蟾蜍。”陸倕《漏刻銘》:“靈虬承注,陰蟲吐噏。”李翰曰:“陰蟲,蝦蟆也。”潘鴻曰:按《五行志》:神龍中,渭水有蝦蟆,大如鼎,里人聚觀,數日而失。此韋後時事。“坡陀金蝦蟆”,蓋其類也。祿山濁亂宮闈,故有此應,可與翟泉鵝出,同類並觀,故曰:“出見蓋有由。”又載蝦蟆色如金,或云:驪山上有古碑載之。蔡曰:《西陽雜俎》:長慶中,有人見月光屬於林中,如疋布,尋視之,見一金背蝦蟆,疑自月中者。《北史·源師傳》:真龍出見。陸機詩:“於今知有由。”(32)《過秦論》:“履至尊而制六合。”《詩》:“顧我則笑。”(33)錢謙益箋:唐人多以王母比貴妃。劉禹錫詩:“仙心從此在瑤池,三清八景相追隨。”王建詩:“武皇自送西王母,新換霓裳月色裾。”公詩亦云:“惜哉瑤池飲。”又曰:“落日留王母。”《詩》:“此宜無罪,汝反收之。”註:“收,拘也。”此詩收字所本。(34)《玉篇》:“蚪,無角龍,俗作虬。”《祿山事跡》:帝嘗夜宴祿山,祿山醉臥,化作一豬而龍頭,左右遽言之。帝曰:“渠豬龍耳,無能為也。”天寶十四載,玄宗遣中使齎璽書召祿山曰:“與卿修得一湯沐,故令召卿,至十月朕於華清宮待卿。”十一月,祿山起兵反。(35)邵寶註:飄飄,俊逸貌。崔駰詩:“飄飄神舉逞所欲。”《宮闕簿》:“青瑣門在南宮。”《漢舊儀》:給事黃門侍郎,每日暮,向青瑣門拜,謂之夕郎。(36)曹植《與吳質書》:“得所來訊,文彩委曲。”趙次公註:珊瑚鉤,出《纂異記》載嵩岳嫁女事云:周穆王把酒請王母歌,以珊瑚鉤擊杯而歌。師氏曰:珊瑚鉤,言文章之可貴。吳註:舊引蕭詮詩“珠簾半上珊瑚鉤”,與文彩二字不貫。《纂典》記相如見枚叔文,稱曰:“如珊瑚之鉤,璠璵之器,非世間尋常可見。”若公《八哀》詩《贈秘書監李公邕》“豐屋珊瑚鉤”,則可引蕭詮詩句矣。(37)《楚辭》:“臨風恍兮浩歌。”《淮南子》:“手會《淥水》之趨。”馬融《長笛賦》:“取度於《白雪》、《淥水》。”注云:“二曲名。”嵇康《琴賦》:“初涉《淥水》,中奏清徵。”《洛陽伽藍記》:魏高陽王雍,有姬修容,能為《淥水歌》。張遠註:“此用《淥水》,亦暗貼靈湫,如岑參《和雪後早朝》詩,用“仙郎歌白雪’,亦然。”(38)陸雲《與兄書》:“昔日讀《楚辭》,意大不愛,頃日視之,實自清絕。”[1]

作品評析

此詩作於公元755年(唐玄宗安天寶十四年)秋。仇兆鰲註:祿山反,在天寶十四載十一月,此詩當是其年十月作。此時反信未至,而逆跡已萌,觀篇中蝦蟆長虬可見,依梁編為是。《杜臆》:題主湯東之靈湫,非詠湯泉也。故篇中詳敘湫之改移,與龍之靈怪,而湯泉只陰火數語,以引起靈湫。此詩分四段。首段八句起,末段四句收,中間二段各十四句。首段敘駕幸驪山。陰火以下,志湯泉勝景。祭龍有期,故來必十月。山勢最高,故下臨九州。陰火,言泉之溫。噴薄,言泉之涌。天子所浴,故比之赤日也。此段記駐蹕靈湫。初聞以下,志湫龍神異,及湫水之潔清。閬風曠原,借諷荒游。屈萬乘之尊,而往祀靈湫,事近矯誣,故曰可怪。倒影,謂宮殿下映。屈注,謂眾水奔赴。三段記親祀靈湫。百祥以下,借蝦蟆咎徵,而患長虬之不測。吳論:翠旗雲車,羽衛遲留也。簫鼓異香,貢綃深牛,祀典豐潔也。夢弼曰:楊國忠言祿山必反,曰:“陛下試召之,必不來。”祿山聞命即至,見上於華清宮。此祿山謁見之由,故曰:“坡陀金蝦蟆,出見蓋有由。”上由是益親信祿山,國忠之言不能入。太子亦知祿山必反,言之不聽。雖國忠欲收祿山,貴妃必不肯,故曰:“至尊顧之笑,王母不肯收。”續遣歸范陽,祿山遂反。豈非“復歸虛無底,化作長黃虬”乎?朱鶴齡註:虛無底,即湫水也。歸虛無而化黃虬,言祿山之勢已成,猶豬龍而僣擬真龍也。其憂亂之意,情見乎詞矣。末段贊郭詩,結出相和之意。聽歌生愁,有感時事也。盧元昌曰:十月,譏非時。浴日,諷褻尊。閬風廣漠,刺荒游。改移窟宅,志變異。獻幣沉牛,明矯誣。蝦蟆出,指祿山也。至尊笑,寵蝦蟆也。王母不收,縱蝦蟆也。考月中有金蝦蟆,乃蝕月者。月為陰精,貴妃似之。祿山通宵禁中,是為蝦蟆蝕月。玄宗以蝦蟆忽之,竟為長虬難制。靈湫一篇,其曲突之諷歟。王嗣奭曰:祿山當如陰蟲伏處,今一旦憑藉寵靈,窺竊神器,妄自意為天矯飛天之物,豈非蝦蟆而黃虬,上下失位者乎?蓋始終以蝦蟆事為比也。[1]

作者簡介

杜甫杜甫像
[2](712~770)字子美,詩中嘗自稱少陵野老,世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。杜審言之孫。開元(唐玄宗年號,713~741)後期,舉進士不第。漫遊各地。公元744年(天寶三載),在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年,未能有所施展,生活貧困,逐漸接近人民,對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安,曾被困城中半年,後逃至鳳翔,竭見肅宗,官左拾遺。長安收復後,隨肅宗還京,不久出為華州司功參軍。鏇棄官居秦州,未幾,又移家成都,築草堂於浣花溪上,世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀,武表為檢校工部員外郎,故世稱杜工部。晚年舉家出蜀,病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾,對窮苦人民寄予深切同情,內容深刻。許多優秀作品,顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程,因被稱為“詩史”。在藝術上,善於運用各種詩歌形式,尤長於律詩;風格多樣,而以沉鬱為主;語言精煉,具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統,成為古代詩歌藝術的又一高峰,對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人,宋以後被尊為“詩聖”,與李白並稱“李杜”。存詩1400多首,有《杜工部集》。[3]

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