夏朝溯源
禹夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分布於中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在於公元前二十一世紀至公元前十六世紀。
相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀（ｇǔｎ，滾）治水不成的教訓，以他的健壯、精幹和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
內容提要
大禹治水與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡約的筆觸，勾畫和鞭撻了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由於他治理洪水拯民於災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由於孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年於外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。
白話譯文
夏禹當堯帝在位的時候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都為此非常憂愁。堯尋找能治理洪水的人，四岳群臣都說鯀可以。堯說：“鯀這個人違背天命，毀敗同族，用不得。”四岳都說：“比較起來，眾大臣還沒有誰比他更強，希望您讓他試試。”於是堯聽從了四岳的建議，任用鯀治理洪水。九年時間過去，洪水仍然泛濫不息，治水沒有取得成效。這時堯帝尋找繼承帝位的人，又得到了舜。舜被舉用，代行天子的政務，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水幹得不成樣子，就把他流放到羽山，結果鯀就死在那裡。天下人都認為舜對鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來繼續他父親鯀治水的事業。
堯逝世以後，舜帝問四岳說：“有誰能光大堯帝的事業，讓他擔任官職呢？”大家都說：“伯禹當司空，可以光大堯帝的事業。”舜說：“嗯，好！”然後命令禹說：“你去平治水土，要努力辦好啊！”禹叩頭拜謝，謙讓給契、后稷、皋陶。舜說：“你還是快去辦理你的公事吧！”
禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典範。
禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標誌，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。他節衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用於治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區把餘糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，並考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。
禹治水及考察是從帝都冀州開始的。在冀州先完成了壺口的工程，又治理梁山及其支脈。治理好太原地區，一直到太岳山之南。修治好覃懷之後，又繼續修治了衡水和漳水。冀州的土質色白而鬆軟，這裡的賦稅屬上上，即第一等，有時也雜有第二等，田地屬於中中，即第五等。常水、衛水疏通了，大陸澤也修治完畢。東北鳥夷部族的貢品是皮衣。其進貢路線是繞道碣石山向西，進入黃河。
濟水和黃河之間是沇（兗）州：這個地區的九條河都已疏通，雷夏蓄積成了一個大湖。雍水和沮水匯合流入澤中，土地上種了桑，養了蠶，於是民眾都能從山上搬下來定居在平地上。沇州的土質發黑而且肥美，草長得茂盛，樹木高大。這裡田地屬中下，即第六等，賦稅屬下下，即第九等，經過十三年的整治之後，才能和其他各州相同。這一地區進貢的物品是漆、絲，還有用竹筐盛著的有花紋的錦繡。進貢時走水路，由濟水進入漯（ｔà，踏）水，然後進入黃河。
大海到泰山之間是青州：在這個地區堣夷平治之後，淮水、淄水也得到了疏通。這裡的土質色白而且肥美，海濱一頻寬廣含鹼，田地多是鹽鹼地。田地屬上下，即第三等，賦稅屬中上，即第四等。進貢的物品是鹽和細葛布，有時也進貢一些海產品，還有泰山谷地生產的絲、大麻、錫、松木、奇異的石頭，萊夷地區可以放牧，所以，那裡進貢畜牧產品，還有用筐盛著用來作琴弦的柞蠶絲。進貢時，走水路，由汶水轉入濟水。
大海、泰山到淮水之間是徐州：在這個地區治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一帶也可以種植作物了。大野成了一個蓄水湖，東原的水也都退去。這裡的土質呈紅色，有粘性而且肥美，草木叢生，漸漸繁茂。田地屬上中，即第二等，賦稅屬中中，即第五等。進貢的物品是供天子築壇祭天用的五色土，羽山谷中的野雞，嶧山南面生產的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之濱浮石制的石磬，淮夷的珍珠和魚類，還有用竹筐盛著的纖細潔淨的黑白絲綢。進貢時，走水路通過淮水、泗水，然後轉入黃河。淮河與大海之間是揚州：彭蠡（ｌǐ，里）匯成了湖泊，成了鴻雁南歸時的棲息之地。松江、錢塘江、浦陽江在那裡入海，震澤地區也獲得安定了。竹林密布，野草繁茂，樹木高大。這裡的土質濕潤。田地屬下下，即第九等，賦稅居下上，即第七等，有時可居第六等。進貢的物品是三色銅，瑤、琨等美玉和寶石，以及竹箭，還有象牙、皮革、羽毛、旄（ｍáｏ，毛）牛尾和島夷人穿的花草編結的服飾，以及用竹筐盛著的有貝形花紡的錦緞，有進根據朝廷的命令進貢包好的橘子、柚子。這些貢品都經由大海、長江進入淮河、泗水。
禹荊州和黃河之間是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黃河，滎播也匯成了一個湖泊，還疏浚了荷澤，修築了明都澤的堤防。這裡的土質鬆軟肥沃，低地則是肥沃堅實的黑土。田地屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻，以及用竹筐盛著的細絲絮，有時按命令進貢治玉磬用的石頭，進貢時走水路，經洛水進入黃河。
華山南麓到黑水之間是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕種了，沱水、涔水也已經疏通，蔡山、蒙山的道路已經修好，在和夷地區治水也取得了成效。這裡的土質是青黑色的，田地屬下上，即第七等，賦稅居下中，即第八等，有時也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐狸。織皮族的貢品由西戎西傾山經桓水運出，再從潛水船運，進入沔（ｍｉǎｎ，免）水，然後走一段山路進入渭水，最後橫渡黃河到達京城。
黑水與黃河西岸之間是雍州：弱水經治理已向西流去，涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水，還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業已開通，終南山、敦物山一直到鳥鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績，一直治理到都野澤一帶。三危山地區可以居住了，三苗族也大為順服。這裡的土質色黃而且鬆軟肥沃，田地屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走水路，順流到達龍門山間的西河，會集到渭水灣里。織皮族居住在崑崙山、枝支山、渠搜山等地，那時西戎各國也歸服了。
禹開通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從嶓冢山一直開到荊山；一條從內方山一直開到大別山；一條從汶山的南面開到衡山，越過九江，最後到達敷淺原山。
禹疏導了九條大河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏導了黑水，經過三危山，流入南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然後東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水入河口，直到大邳；轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最後流入大海。從嶓冢山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經過三澨（ｓｈì，誓）水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最後流入大海。疏導沇水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北面，繼續向東到達荷澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。
所有的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖築起了堤防，四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫的物資治理得很好，各方的土地美惡高下都評定出等級，能按照規定認真進貢納稅，賦稅的等級都是根據三種不同的土壤等級來確定。還在華夏境內九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏，並說：“要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我天子的各種措施。”
禹這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。於是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。
皋陶擔任執法的士這一官職，治理民眾。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話。皋陶申述他的意見說：“遵循道德確定不移，就能做到謀略高明，臣下團結。”禹說：“很對，但應該怎樣做呢？”皋陶說：“喔，要謹慎對待自身修養，要有長遠打算，使上至高祖下至玄孫的同族人親厚穩定，這樣，眾多有見識的人就都會努力輔佐你，由近處可以推及到遠處，一定要從自身做起。”禹拜謝皋陶的善言，說：“對。”皋陶說：“喔，還有成就德業就在於能夠了解人，能夠安撫民眾。”禹說：“呵！都象這樣，即使是堯帝恐怕也會感到困難的。能了解人就是明智，就能恰當地給人安排官職；能安撫民眾就是仁惠，黎民百姓都會愛戴你。如果既能了解人，又能仁惠，還憂慮什麼驩（ｈｕāｎ，歡）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧語偽善諂媚的小人呢？”皋陶說：“對，是這樣。檢查一個人的行為要根據九種品德，檢查一個人的言論，也要看他是否有好的品德。”他接著說道：“開始先從辦事來檢驗，寬厚而又威嚴，溫和而又堅定，誠實而又恭敬，有才能而又小心謹慎，善良而又剛毅，正直而又和氣，平易而又有稜角，果斷而又講求實效，強有力而又講道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三種品德，早晚謹行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日嚴肅地恭敬實行六種品德，認真輔佐王事，諸候就可以保有他的封國。能全部具備這九種品德並普遍施行，就可以使有才德的人都居官任職，使所有的官吏都嚴肅認真辦理自己的政務。不要叫人們胡作非為，胡思亂想。如果讓不適當的人居於官位，就叫做擾亂上天所命的大事。上天懲罰有罪的人，用五種刑罰處治犯有五種罪行的罪人。我講的大抵可以行得通吧？”禹說：“如果按你的話行事，一定會做出成績的。”皋陶說：“我才智淺薄，只是希望有助於推行治天下之道。”
舜帝對禹說：“你也說說你的好意見吧。”禹謙恭地行了拜禮，說：“喔，我說什麼呢？我只想每天勤懇努力地辦事。”皋陶追問道：“怎樣才叫勤懇努力？”禹說：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都遭受著洪水的威脅。我在陸地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，樹立木樁，在山上作了標誌。我和益一塊，給黎民百姓稻糧和新鮮的肉食。疏導九條河道引入大海，又疏浚田間溝渠引入河道。和稷一起賑濟吃糧困難的民眾。糧食匱乏時，從糧食較多的地區調濟給糧食欠缺的地區，或者叫百姓遷到有糧食的地區居住。民眾安定下來了，各諸侯國也都治理好了。”皋陶說：“是啊，這些是你的巨大業績。”
禹說：“啊，帝！謹慎對待您的在位之臣，穩穩噹噹處理您的政務。輔佐的大臣有德行，天下人都會回響擁護您。您用清靜之心奉行上帝的命令，上天會經常把美好的符瑞降臨給您。”舜帝說：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想幫助天下民眾，你們要輔助我。我想要效法古人衣服上的圖象，按照日月星辰的天象製作錦繡服裝，你們要明確各種服裝的等級。我想通過各地音樂的雅正與淫邪等來考察那裡考察那裡政教的情況，以便取捨各方的意見，你們要仔細地辨聽。我的言行如有不正當的地方，你們要糾正我。你們不要當面奉承，回去之後卻又指責我。我敬重前後左右輔佐大臣。至於那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他們就會被清除了。”禹說：“對。您如果不這樣，好人壞人混而不分，那就不會成就大事。”
舜帝說：“你們不要學丹朱那樣桀傲驕橫，只喜歡怠惰放蕩，在無水的陸地上行船，聚眾在家裡乾淫亂之事，以致不能繼承帝位。對這種人我 決不聽之任之。”禹說：“我娶塗山氏的女兒時，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因引才能使平治水土的工作取得成功。我幫助帝王設定了五服，範圍達到五千里，每州用了三萬勞力，一直開闢到四方荒遠的邊境，在每五個諸侯國中設立一個首領，他們各盡職守，都有功績，只有三苗凶頑，沒有功績，希望帝王您記著這件事。”舜帝說：“用我的德教來開導，那么憑你的工作就會使他們歸順的！”
夏禹這時，夔擔任樂師，譜定樂曲，祖先亡靈降臨欣賞，各諸侯國君相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，《簫韶》奏完九通，鳳凰被召來了。群獸都舞起來，百官忠誠合諧。舜帝於是歌唱道：“奉行天命，施行德政，順應天時，謹微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜盡忠啊，天子治國要有功啊，百官事業也興盛啊！”皋陶跪拜，先低頭至手，又叩頭至地，然後高聲說道：“您可記住啊，要帶頭努力盡職，謹慎對待您的法度，認真辦好各種事務！”於是也接著唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都賢良啊，天下萬事都興旺啊！”又唱道：“天子胸中無大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬事都敗壞啊！”舜帝拜答說：“對！以後我們都要努力辦好各自的事務！”這時候天下都推崇禹精於尺度和音樂，尊奉他為山川的神主，意思就是能代山川之神施行號令的帝王。
舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之後，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國號為夏後，姓姒氏。
禹帝立為天子後，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，並把國政授給他，但是皋陶沒有繼任就死了。禹把皋陶的後 代封在英、六兩地，有的封在許地。後來又舉用了益，把國政授給他。
過了十年，禹帝到東方視察，到達會稽，在那裡逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由於益輔佐禹時間不長，天下並不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。於是啟就繼承了天子之位，這就是夏後帝啟。
夏後帝啟，是禹的兒子，他的母親是塗山氏的女兒。
啟登臨帝位後，有扈氏不來歸從，啟前往征伐，在甘地大戰一場。戰鬥開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來六軍將領進行訓誡。啟說：”喂！六軍將領們，我向你們宣布誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規範，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執行上天對他的懲罰。戰車左邊的射手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊，也是不服從命令。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的家屬收為奴婢。”於是消滅了有扈氏，天下都來朝拜。
夏後帝啟逝世後，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天遊玩打獵，不顧民事，結果被羿放逐，丟了國家，他的五個弟在洛水北岸等待他沒有等到，作了《五子之歌》。
大禹中康逝世以後，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位。帝予逝世，兒子帝槐繼位。帝槐逝世，兒子帝芒繼位。帝芒逝世，兒子帝泄繼位。帝泄逝世，兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平聲炯）繼位。帝扃逝世，兒子帝廑（ｊǐｎ，謹）繼位。帝謹逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位後，迷信鬼神，乾淫亂的事。夏後氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲餵養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。陶唐氏已經衰敗，有個後代叫劉累，從會養龍的人那裡學會了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接受豕韋氏後代的封地。後來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏後孔甲吃了以後，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。
孔甲逝世後，兒子帝皋繼位。帝皋逝世後，兒子帝發繼位。帝發逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時，因為自從孔甲在位以來，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官之族，百官不堪忍受。桀召來湯，把他囚禁在夏台，後來又放了他。湯修行德業，諸侯都來歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最後被後放逐而死。桀對人說：“我後悔當初沒有索性把湯殺死在夏台，以致使我落到這個下場。”這樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領有天下。湯封了夏的後代，到周朝時，把他們封在杞地。
太史公說：禹是姒姓，他的後代被分封在各地，用國號為姓，所以有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。據說孔子曾校正夏朝的曆法，學者們有許多傳習《夏小正》的。從虞舜、夏禹時代開始，進貢納賦的規定已完備。有人說禹在長江南會聚諸侯，因為是在考核諸侯功績時死的，就葬在那裡了，所以，把埋葬禹的苗山改名為會稽山。會稽就是會計（會合考核）的意思。
原文+注釋
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。 ②曾大父：即曾祖父。
禹①鴻水：即洪水，大水。 ②懷：懷抱，這裡是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。 ③負命：違背天命。 毀族：毀敗同族的人。 ④等：相同，一樣。這裡是比較的意思。 賢：好，強。 ⑤登：升，提升。 ⑥攝行：代理執行。 ⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯 或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。 ⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。 ⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。 ⑩誅：懲罰。是：對，正確。
堯崩①，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”
①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即發揚光大的意思。居官：居於官職，即做官。 ③嗟：嘆詞。 ④女（ｒǔ，汝）：你。 ⑤維：句首語氣詞。 是：此，這，指平水土這件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。 稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。 ⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這裡有辦的意思。
禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀。
①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。 克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④稱以出：《大戴禮記•五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說。 ⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。 穆穆：莊重嚴肅的樣子。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝於鬼神⑦。卑宮室⑧，致費於溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準繩(12)，右規矩(13)，載四時(14)，以開九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。
①百姓：即百官。戰國以前百姓是對貴族的通稱，因為當時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發動。人徒：指被罰服勞役的人。 傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。 ②表木：立木作表記。表，表記。 ③定：指測定。 ④傷：悲傷。 ⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。 焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即節儉的意思。 ⑦致：送達，表達。 ⑧卑：使低矮，這裡有簡陋之意。 ⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這裡泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。” (11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，後齒長；下山，前齒上，後齒短也。” (12)準：取平的工具。繩：取直的工具。 (13)規：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這裡“規矩”指測量高低遠近的工具。 (14)四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說） (15)開九州：開發九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。 (16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。 (17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這裡是築堤岸的意思。 九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、雲夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。 (18)度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（ｍíｎ，岷）九座大山。 (19)眾庶：庶民，平民。 (20)卑濕：低濕之地。 (21)均：使均衡。 (22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產來向天子進貢。 (23)便利：指交通是否方便。
大禹①既：完畢，已經。載：施行，指施工。 ②岐：通“歧”，分岔，指梁山的支脈。（參用《尚書易解》說。） ③修：治理。 ④致功：收到成效，意思是治理好了。 ⑤壤：土質鬆軟肥沃。《集解》引孔安國曰：“土無塊曰壤。” ⑥賦上上錯：田賦應交納第一等的，也雜有第二等的。上上，指田賦的等級為上上等，即最高一等。錯，雜，夾雜。指夾雜有次一等的，即上中等（第二等）。 ⑦田中中：指田地的質量屬中中等，即第五等。按：《尚書•禹貢》把九州的土地質量和田賦數量各分為九等，最高一等為“上上”，最低一等為“下下”。但田的等級和賦的等級並不一致。所以如此，唐孔穎達疏云：“此時亦什一稅（收總產量十分之一的稅）。俱什一而得為九等差者，人功有強弱，收穫有多少。傳以荊州田第八賦第三，為人功修也；雍州田第一賦第六，為人功少也。是據人功多少總計以定差。” ⑧從：順，這裡指順河道流了。 ⑨為：治。 ⑩鳥夷。古族名。分布在中國東部沿海及海域中的島嶼上。《尚書•禹貢》作“島夷”。《集解》引鄭玄曰：“鳥夷，東方之民搏食鳥獸者。”皮服：獸皮作的衣服，這裡指用皮服作貢品。 (11)“夾右碣石”二句：指鳥夷的貢賦，要自渤海繞過西邊的碣石山進入黃河，再運往京城。夾，接近，挨近。右，西。海，當作“河”，黃河。《集解》引徐廣曰：“海，一作‘河’。”《尚書•禹貢》作“河”。按：黃河當時在碣石附近入海。《水經注》云：“河之入海，舊在碣石。”
濟、河維沇州①：九河既道②，雷夏既澤③，雍、沮會同，桑土既蠶④，於是民得下丘居土⑤。其土黑墳⑥，草繇木條⑦。田中下⑧，賦貞⑨，作十有三年乃同⑩。其貢漆、絲，其篚織文(11)。浮於濟、漯(12)，通於河。
①維：系，是。 ②道：同“導”，疏通。 ③澤：湖泊。這裡是成為湖泊的意思。 ④蠶：指種桑養蠶。 ⑤下丘居土：從高地下來，居住在平地上。 ⑥墳：指土質肥沃。 ⑦繇：茂盛。 條：上，高大。 ⑧中下：第六等。 ⑨貞：《尚書》孔穎達疏云：“諸州賦無下下，貞即下下，為第九也。” ⑩“作十有三年”句：是說治理兗州工程艱難，要用十三年時間，貢賦才能與其他八州相同。 (11)篚：圓形竹器，用來盛物。 織文：有花紋的絲織品。 (12)浮：船在水中走，指水運，乘船。
海岱維青州：堣夷既略①，濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟②，厥田斥鹵③。田上下④，賦中上⑤。厥貢鹽絺⑥，海物維錯⑦，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石⑧，萊夷為牧，其篚酓絲⑨。浮於汶，通於濟。
①略：治。 ②廣潟（ｘī，希）：寬廣而且含鹼。潟，鹽鹼地。 ③厥：其，那裡的。斥鹵（ｌǔ，魯）：鹽鹼地。《索引》引《說文》云：“鹵，鹼地。東方謂之斥，西方謂之鹵。” ④上下：第三等。 ⑤中上：第四等。 ⑥絺（ｃｈī，吃）：細葛布。 ⑦海物：海產。錯：雜。《尚書》偽孔傳：“錯，雜，非一種。” ⑧畎：山谷。 枲（ｘī，西）：大麻。鉛：錫類。怪石：奇異之石。 ⑨酓（ｙǎｎ，眼）絲：即柞蠶絲，可用來制琴弦。
大禹①藝：種植。 ②都：通“瀦”，水停聚的地方。 ③厎（ｄì，底。舊讀ｚｈǐ，紙）平：得到平復。厎，致。 ④埴：粘土。 ⑤包：茂密叢生的樣子。 ⑥上中：第二等。 ⑦中中：第五等。 ⑧土五色：五種顏色的泥土。古代帝王用五色土立社（祭祀土地之神的場所 ），五種不同顏色代表五方：東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。將封諸侯的時候，各取一方之土，放在白茅上，作為封地的證物。 ⑨夏：大。狄：通“翟”，長尾野雞。 ⑩孤桐：獨生桐，用來制琴瑟。《集解》引孔安國曰：“嶧山之陽特生桐，中琴瑟。”按：“孤”、“獨”、“特”同義。 (11)浮磬（ｑìｎｇ，慶）：用水中石製成的磬（敲擊樂器）。 (12)珠：即珍珠。，珠母，產珍珠的蚌類。 臮（ｊì，既）：古“暨”字，及，與。(13)玄纖縞：非常細潔的黑、白絲綢。玄，黑色。纖，細。縞，白絹。
淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居①。三江既入②，震澤致定③。竹箭既布④。其草惟夭⑤，其木惟喬⑥，其土塗泥⑦。田下下⑧，賦下上上雜⑨。貢金三品⑩，瑤、琨、竹箭(11)，齒、革、羽、旄(12)，島夷卉服(13)，其篚織貝(14)，其包橘、柚錫貢(15)。均江海(16)，通淮、泗。
①陽鳥：即大雁。《集解》引孔安國曰：“隨陽之鳥，鴻鴈之屬，冬月居此澤也。” ②入：指入海。 ③致定：意思是修治完成，指修築堤防，成為蓄水湖泊。 ④竹箭：即箭竹。竹質堅硬，可以制箭。布：遍布。 ⑤夭：茂盛的樣子。 ⑥喬：高大。 ⑦塗泥：土質濕潤。 ⑧下下：第九等。 ⑨下上：第七等。 上雜：意思是夾雜有上一等的，即第六等的。 ⑩金三品：指三色銅。（依《集解》引鄭玄說。） (11)瑤：美玉。琨：似玉的寶石。 (12)齒：象牙。革：獸皮。旄：旄牛尾，可作旌旗上的裝飾。 (13)島夷：即上文所說的“鳥夷”。卉服：草編的衣服。 (14)織貝：貝形花紋的錦緞。 (15)包橘、柚：包著的橘子和柚子。 錫（ｃì，賜）貢：根據天子的指令進貢。《集解》引孔安國曰：“錫命乃貢，言不常也。” (16)均：沿。《尚書•禹貢》作“沿”。
荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗于海①。九江甚中②，沱、涔已道，雲土、夢為治。其土塗泥。田下中③，賦上下④。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏⑤，礪、砥、砮、丹⑥，維箘簬、楛⑦，三國致貢其名⑧，包匭菁茅⑨，其篚玄纁璣組⑩，九江入賜大龜(11)。浮於江、沱、涔、（於）漢，逾於雒(12)，至於南河。
①朝宗于海：意思是像諸侯朝見天子一樣奔向大海。朝宗，朝見。《周禮•大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗。” ②甚中：意思是都有了固定的河道。《會注考證》引江聲云：“中，猶言水由地中行也。”（“水由地中行”即水順河道而行。） ③下中：第八等。 ④上下：第三等。 ⑤杶：即椿樹。幹（ｇāｎ，乾）：即柘樹。木質韌細密，可作弓。栝（ｇｕā，刮）：即檜樹。 ⑥礪、砥：磨刀石。礪粗砥細。 砮：一種石頭，可做箭頭。 丹：丹砂。 ⑦箘簬：一種細長節稀的竹子。可做箭桿。楛：一種可作箭桿的荊條。 ⑧致貢其名：進貢當地有名的特產。 ⑨包匭菁茅：包裹和裝在匣子裡的菁茅。匭，匣子。菁茅，祭祀時用來濾酒的一種香茅。 ⑩玄纁：彩色的帛。玄，黑中帶紅。纁，淺紅色。《集解》引孔安國曰：“此州（按：指荊州）染玄纁色善，故貢之。”璣：珠子之類。組：絲帶。 (11)入賜：意思是根據朝廷命令進貢。入，納。 (12)逾：越過。離開水路走陸路，再進入水路，所以叫“逾”。
禹①惟：通“維”。 ②被：同“陂”，指築堤防（依《尚書易解》說）。 ③下土，低洼地。壚：黑色堅實之土。 ④中上：第四等。 ⑤上中：第二等。 ⑥紵（ｚｈù，注）：紵麻纖維織的布。 ⑦纖絮：細絲綿。 ⑧磬錯：治玉磬的石頭。錯，治玉的石頭。
華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷厎績。其土青驪②。田下上，賦下中三錯③。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬④，熊、羆、狐、貍。織皮西傾因桓是來⑤，浮於潛，逾於沔，入於渭⑥，亂於河⑦。
①蔡、蒙旅平：王引之《經義述聞》云：“言二山之道已平治也。”旅，道路。 ②青驪（ｌì，麗）：黑色。 ③下中：第八等。三錯：意思是雜出第七等、第九等。 ④璆（ｑｉú，求）美玉。 鏤：一種堅硬的鐵，可以刻鏤其他金屬。 ⑤“織皮”句：點校本“織皮”二字屬上。《尚書易解》引鄭玄曰：“謂西戎之國。”又引王鳴盛曰：“雍州之織皮崑崙云云，知織皮謂西戎之國，即崑崙等是也。”今參用此說，以“織皮西傾因桓是來”為句。因，順。是，而。 ⑥逾於沔，入於渭：《會注考證》引金履祥曰：“潛、沔於渭，無水道可通，必逾山而後入渭，《史》文當是‘入於沔，逾於渭’，如荊州‘逾於洛’之例。”譯文據此說。 ⑦亂：橫渡。
黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭①。漆、沮既從，灃水所同②。荊、岐已旅③，終南、敦物至於鳥鼠。原隰厎績④，至於都野。三危既度⑤，三苗大序⑥。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、琅玕⑦。浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即序⑧。
①屬：注入，流入。渭汭：指涇水流入渭水之處。汭，河流會合處。 ②所同：指同入渭水。 ③已旅：指道路已開通。 ④原：高地。隰：低洼地。 ⑤度：同“宅”，可居住。 ⑥三苗大序：《五帝本紀》：“三苗在江、淮荊州，舜遷三苗於三危。”這裡指經過禹的治理教化，三苗族已經大為順服了。序，順。 ⑦琳：美玉名。琅玕：形狀象珠子的美石。 ⑧“織皮”句：意思是織皮族居住在崑崙山、析支山、渠搜山。即序，就順，順服。
道九山①：汧及岐至荊山，逾於河；壺口、雷首至於太岳；砥柱、析城至於王屋；太行、常山至於碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、桐柏至於負尾；道嶓冢，至於荊山；內方至於大別；汶山之陽至衡山，過九江，至於敷淺原。
①道九山：開通九山之路。
道九川：弱水至於合黎，餘波入於流沙①。道黑水，至於三危，入於南海。道河積石，至於龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至於盟津，東過雒汭②，至於大邳，北過降水，至於大陸，北播為九河③，同為逆河④，入于海。嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入於大別，南入於江，東匯澤為彭蠡⑤，東為北江，入于海。汶山道江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迆北會於匯⑥，東為中江，入于海。道沇水，東為濟，入於河，泆為滎⑦，東出陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又東北入于海。道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入于海。道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。道雒自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，東北入於河。
①餘波：江河的末流。流沙：指沙漠。沙因風而流動轉移，所以叫流沙。一說為流沙澤，即居延海。 ②雒汭：指洛水入黃河處。 ③播：分流，分出支流。 ④同：合。 逆河：在上游分流到下游又合流的河。 ⑤“東匯澤”句：意思是再往東流有大澤之水來匯合，這個大澤就是彭蠡澤。 ⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。 ⑦泆：同“溢”。《尚書易解》引《晉地道記》云：“濟自大臭伾入河，與河水斗，南泆為滎澤，濟水分河東南流。”
夏禹①九州攸同：意思是九州成為統一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。 ②四奧：四方之內。奧，同“墺”，四方可定居之地。 ③刊旅：開通了道路。刊，除。這裡是開的意思。 ④滌原：疏通水源。原，同“源”。 ⑤四海會同：全國統一，諸侯都來朝會歸服。 ⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財貨處，倉庫。 ⑦眾土：各方土地。交：都。 正：定，這裡指定等級。 ⑧致慎財賦：意思是對於交納貢品、賦稅認真謹慎。 ⑨鹹：都。則：標準、準則，這裡是以為標準的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤。 ⑩中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。 (11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚書易解》說） (12)距：同“拒”，違抗，違背。 朕：我。行：行為，這裡指各種措施。
令天子之國以外五百里甸服①：百里賦納總②，二百里納銍③，三百里納秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任國⑨，三百里諸侯⑩。侯服外五百里綏服(11)：三百里揆文教(12)，二百里奮武衛(13)。綏服外五百里要服(14)：三百里夷(15)，二百里蔡(16)。要服外五百里荒服(17)：三百里蠻(18)，二百里流(19)。
①國：國都。甸服：指國都郊外的地區。“甸”，王田。“服”，服役。這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。 ②納：交納賦稅。 總：連穗帶稈的禾把子。穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。 ③銍：短鐮。這裡指用短鐮割下的谷穗。 ④秸服：帶殼之谷。 ⑤粟：未去糠的粗米。 ⑥米：去糠的精米。 ⑦侯服：甸服之外五百里的地區。《集解》引孔安國曰：“侯，侯也。斥候而服事也。” ⑧采：采邑。古代卿大夫受封的土地。 ⑨任國：《尚書•禹貢》作“男邦”，與上句的“采”和下句的“諸侯”並舉，可能是指小的封國。 ⑩三百里：《尚書易解》引《今文尚書考證》云：“三當作二。” (11)綏服：侯服外五百里的地區。綏，安撫。綏服是天子安撫的地區，推行天子的教化。 (12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指禮樂法度、文章教化。 (13)奮武衛：振揚武威保衛天子。 (14)要服：綏服之外五百里的地區。“要”有約束的意思。要服是受天子約束服從天子的地區。 (15)夷：《尚書易解》：“《周書•諡法》曰：‘安心好靜曰夷’，蓋謂相約和平相處。” (16)蔡：法。指遵守天子的刑法。 (17)荒服：要服外五百里的地區。荒，遠。荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區。又《集解》引馬融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。” (18)蠻：指荒涼落後。《集解》引馬融曰：“蠻，慢也。禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。” (19)流：流動，無定居。《尚書》偽孔傳：“流，移也。言政教隨其俗。”一說：“指罪人的流放地。
東漸于海，西被於流沙，朔、南暨①：聲教訖於四海②。於是帝錫禹玄圭③，以告成功於天下。天下於是太平治。
①朔：北方。暨：及，到。 ②訖：同“迄”，至，到。 ③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。”
大禹①理：治，管理。 ②相與：一塊兒，共同。 ③信其道德：《尚書•皋陶謨》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《會注考證》以為此句當作“信道其德”，意思是確確實實地遵循道德辦事。 ④輔：輔佐，指輔佐之臣。 和：和諧。 ⑤於（ｗū，烏）：嘆詞 。 ⑥慎其身修：謹慎對待自身修養。 ⑦思長：思慮長遠，做長遠打算。 ⑧敦序九族：使九族親厚而有順序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。 ⑨眾明：指眾多賢明的人。 翼：輔佐，幫助。 ⑩“近可”句：意思是由近可以及遠，要從自己做起。 (11)美言：善言。 (12)吁：嘆詞。 (13)若是：如此。 (14)惟：通“雖”，即使。帝：指堯。 其：恐怕。 難之：以之為難，覺得它困難。 (15)官人：給人官職，即任用人。 (16)懷：從心裡歸向。 (17)善色：偽善的顏色。佞（ｎìｎｇ，去聲寧）人：指巧言諂媚之人。 (18)亦：通“跡”，檢驗。下句“亦”字同（依《尚書易解》說）。 (19)事事：做事情。前一個“事”是從事、做的意思。 (20)栗：威嚴。 (21)立：堅定，有主見。 (22)願：老實。共：同“恭”。 (23)治而敬：辦事有才能而又小心謹慎。 (24)擾：柔順，馴服。《集解》引徐廣曰：“擾，一作‘柔’。” (25)溫：和氣，柔和。 (26)簡：簡約，平易。廉：有稜角。 (27)剛：剛勁，果斷。實：實在，指講實效。 (28)強：有力。義：合宜，指講道理。 (29)“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表揚，這裡有重用的意思。常吉，《尚書易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言當顯用此有祥善之士哉！” (30)宣：宣揚，表現。 (31)蚤：通“早”。 翊：恭敬。明：勉，努力。 有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。 (32)振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚書•皋陶謨》作“祗”。 (33)亮采：意思是認真辦事。亮，誠實，認真。采，事。 有國：指可以做諸侯保有其封國。國，指諸侯的封地。 (34) 翕受：意思是全部具備。翕，合，綜合。普施：普遍地施行。 (35)俊乂（ｙì，義）：指有德行有才能的人。《經典釋文》引馬融云：“（才德過）千人為俊，百人為乂。”在官：居官，有職位。 (36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。 (37)五刑：五種輕重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。斷足）、宮（閹割男子生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（殺頭）五種。五用：指用於五種罪行。 (38)贊：助。道：指治天下之道。
帝舜謂禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳②。”皋陶難禹曰③：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水④。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食⑤。以決九川致四海⑥，浚畎澮致之川⑦。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也⑧。”
①昌言：美言，善言。 ②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的樣子。 ③難：詰問，追問。 ④服：通“遍”，威脅。 ⑤鮮食：新鮮的肉食。《集解》引孔安國曰：“鳥獸新殺曰鮮。” ⑥致四海：導入大海。 ⑦畎澮（ｋｕàｉ，塊）：田間溝渠。 ⑧而：你的。美：指巨大業績。
大禹①乃：你，你的。在位：指在位之臣。（參用《尚書易解》說） ②安：穩。 止：舉止，行為。這裡指處理政務。 ③輔德：意思是輔佐的大臣有德行。 ④“清意”句：大意是以清靜之心來對待上帝之命。 ⑤其：將。重：重複。用：以。休：美，善。 ⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。 ⑦左右：幫助。有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。 ⑧象：指衣服上的圖象。 ⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象製做錦繡服裝。《會注考證》：“南化本‘象’下有‘以’字。” ⑩明之：指明確服裝等等。 (11)六律五聲八音：泛指音樂。六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗（ｘｉǎｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕí，瑞陽平）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（ｙè，夜）、應鐘。狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即“六律”，為陽律。與之相對的雙數的六個律叫“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”為陰律。六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。 (12)來始滑：此句歷來不可解。《尚書•皋陶謨》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。譯文姑據此。(13)“以出入”句：意思是根據音樂來採納或否定各方的意見。出入等於說：“進退”。五言，指五方之言，即五方的意見。（參用《尚書易解》說） (14)辟：邪僻，有過失。 (15)匡拂（ｂì，必）：糾正。拂，通“弼”，與“匡”同義。 (16)謗：指責別人的過失。 (17)四輔臣：又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。《集解》引《尚書大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。” (18)嬖（ｂì，避）臣：寵臣。 (19)誠：確實，真的。 (20)時：是，如此。 (21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。布，《尚書•皋陶謨》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“無”。
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好①，毋水行舟，朋淫於家②，用絕其世③。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶塗山④，[辛壬]癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師⑦，外薄四海⑧，鹹建五長⑨，各道有功⑩，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)。”帝曰：“道吾德(13)，乃女功序之也(14)。”
①維漫遊是好：等於說“維好慢游”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無義。 ②朋淫：聚眾乾淫亂之事。 ③用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。 ④塗山：古部族名。塗山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。《越絕書•記地傳》：“塗山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說在四川重慶市，俗名真武山。《華陽國志•巴志》：‘禹娶於塗山，今江州塗山是也。” ⑤辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。 ⑥子：撫養，哺育。 ⑦州十二師：每州用三萬勞力。師，二千五百人。（依《尚書易解》說） ⑧薄：迫近。 ⑨五長：統率五個諸侯國的首領。《集解》引孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。” ⑩道：領導。 (11)苗：即三苗。 不即功：意思是沒有功績。即，就，成就。 (12)其：表示祈使。念：記著。(13)道吾德：意思是用我的德教來開導。(14)乃：則，那么，就。
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹①。不如言②，刑從之③。舜德大明。
①則：效法，學習。 ②如：順從，依照。 ③刑從之：意思是施以刑罰。從，跟隨。
大禹①行樂：製作樂章。 ②祖考：祖先，指祖先之靈。 ③群後：各地諸侯。後，君主，帝王。④《簫韶》：相傳為舜之樂名。《集解》引孔安國曰：“備樂九奏而致鳳凰也。”九成：奏九遍。樂曲終止一次叫一成。 ⑤來儀：被招來。“來”、“儀”同義。 ⑥率：全都。 ⑦用此：因此，於是。 ⑧陟：登，這裡有遵循的意思。 ⑨維時維幾（ｊī，機）：《集解》引孔安國曰：“惟在順時，惟在慎微。”幾，細微的跡象。又《尚書易解》釋此句為“惟 如是則近之矣”，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。 ⑩元首：指天子。 (11)百工：百官，指百官之事。熙：興盛，光大。 (12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫“空首”。揚言：高聲說。 (13)率：率領，帶頭兒。 (14)憲：法度。 (15)叢脞（ｃｕò，錯）：細碎。 (16)往：往後，以後。欽：恭敬，這裡指敬其職事。 (17)宗：尊奉，尊崇。 (18)神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令。
帝舜薦禹於天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏後，姓姒氏④。
①嗣：帝位繼承人。 ②辟：同“避”。 ③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。 ④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。氏是姓的分支。戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這裡的“姓姒氏”就是以姒為姓。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許①。而後舉益，任之政。
①或：有的。
夏禹①屬（ｚｈǔ，囑）意焉：傾注心意於他，就是心歸向於他的意思。 ②日淺：時間不長。 ③洽：融洽，和諧。這裡有順服的意思。
夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
有扈氏不服①，啟伐之，大戰於甘。將戰，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。啟曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠棄三正⑥，天用剿絕其命⑦。今予維共行天之罰。左不攻於左⑧，右不攻於右⑨，女不共命⑩。御非其馬之政(11)，女不共命。用命，賞於祖(12)；不用命，僇於社(13)，予則帑僇女(14)。”遂滅有扈氏。天下鹹朝。
①有扈氏：古部族名，在今陝西省戶縣。 ②《甘誓》：《尚書》篇名。記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭。 ③六卿：天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿。 申：告誡。 ④六事之人：指六卿。 ⑤威侮：輕蔑。威，王引之以為“烕”之誤，“烕”通“蔑”。 （據《尚書易解》引）五行：大約是指“五常”，即仁、義、禮、智、集。 ⑥怠棄；不重視。棄，忽忘。三正：《集解》引鄭玄曰：“三正，天、地、人之正道。” ⑦剿絕：消滅，滅絕。命：天命，命運。 ⑧左：指車左，為戰車上的射手。 ⑨右：指車右，掌管刺殺。 ⑩共命：即接受命令，遵從命令。 (11)御：馭者，馭手。非其馬之政：等於說“非正其馬”，意思是不能使車馬整齊。政，同“正”。《尚書•甘誓》作“正”。 (12)祖：這裡指宗廟裡的神主。《集解》引孔安國曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖之前，示不專也。”(13)僇（ｌù，戮）：通“戮”，殺。社：這裡指社主。《集解》引孔安國曰：“又載社主，謂之社事。奔北，別僇之社主前。” (14)帑（ｎú，奴）：通：“奴”，收為奴婢。
夏後帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國①，昆弟五人②，須於洛汭③，作《五子之歌》④。
①失國：《集解》引孔安國曰：“盤於游回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。” ②昆弟：兄弟。 ③須：等待。 ④《五子之歌》：《集解》引孔安國曰：“太康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存偽古文《尚書》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫①，廢時亂日②。胤往征之，作《胤征》③。
①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四時之官。參見《五帝本紀》。湎：沉湎於酒。淫：過分。 ②廢時亂日：弄錯了歲之四時、日之甲乙。 ③《胤征》：《尚書》篇名。偽古文《尚書》有此篇。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立①。帝少康崩，子帝予立②。帝予崩，子帝槐立③。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立④。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神⑤，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之⑥。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食⑦，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏⑧，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後⑨。夏後使求，懼而遷去⑩。
①少康立：據《索隱》、《正義》考證，帝相至少康中間經后羿代夏政，寒浞（ｚｈｕó，濁）殺后羿代夏，此紀未記，是司馬遷的疏略。 ②帝予：《索隱》：“音佇，《系（世）本》有“季佇”，《左傳》、《國語》有《“杼”。 ③帝槐：《索隱》：“音回《系（世）本》作‘帝芬’”。 ④帝不降：《索隱》云：“《系（世）本》作帝降。” ⑤好方鬼神：迷信鬼神。《會注考證》曰：“方”字疑衍。 ⑥畔：通“叛”。 ⑦食（ｓì，寺）：餵養。 ⑧擾龍：馴龍。擾，柔順，這裡是使柔順的意思。 ⑨食（ｓì，寺）：給吃。 ⑩遷去：指遷往魯縣。按：劉累馴龍事采自《左傳•昭公二十九年》，譯文參照《左傳》所記譯出。
大禹治水①“帝發崩”三句：《索隱》：“桀，名也。按《系（世）本》帝皋生髮及桀。”又《集解》：“《諡法》：‘賊人多殺曰桀。’” ②夏台：夏時監獄名，據說當時稱為“均台”。 ③放：放逐，流放。 ④踐：踏，登臨。 ⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏 、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲①。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯 江南，計功而崩②，固葬焉，命曰會稽③。會稽者，會計也。
①《夏小正》：《大戴禮記》篇名。 ②計功：考核功績。計，考察，考核。 ③會稽的“稽”字也有考察、考核的意思。
