大事記
1136宋高宗紹興六年，金熙宗天會十四年“旱”宋夔、潼、成都郡縣及湖南衡州皆旱；三月，蠲旱傷州縣民積欠錢帛租稅，寬四川災傷州縣戶貼錢之半。“水”冬，宋饒州雨水壞城四百餘丈。“疫”宋四川疫。“飢”宋浙東、福建飢；湖南、江西大飢，殍死甚眾，民多流徙。夏，宋蜀亦大飢，米斗二千，利路倍之，道瑾枕藉。
出生
唐仲友1136年出生唐仲友（1136年—1188年），字與政，騖州金華（今屬浙江）人，世稱說齋先生。邃於經學，通性命之理[1]，紹興辛未（1151年）進士，復中宏辭科，判建康府。歷知信州、台州，頗有政聲，是宰相王淮的親家。倡經制之學，為“金華學派”創始人，學術思想上同陳亮、葉適最為同調。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹於七月十九日至九月，先後六次給宋孝宗皇帝上奏狀，彈核唐仲友，要求嚴懲貪官污。朱熹在《按唐仲友第一狀》，斥道：“知台州唐仲友催督稅租，委是刻急……急於星火，民不聊生。”； 《按唐仲友第三狀》中指責其“百端阻節搜檢，生出公事不可勝計”。朱熹並且逮捕官妓嚴蕊，試圖屈打成招，“兩月之間，一再杖，幾死。”嚴蕊寧死不從，並道：“雖然身為賤妓，有太守有濫，罪不至死，然是非真偽，豈可妄言以誣士大夫！”。後來，事件鬧到皇帝耳里，認為是“秀才爭閒氣”，將朱熹調任，此案轉由岳飛後人岳霖處理，嚴蕊無罪開釋。仲友後來不復出仕，益致力於著書教育。其學“不專主一說，苟同一人，隱之於心，稽之於聖經，合者取之，疑者闕之”（《宋元學案·說齋學案》）。並認為“聖人之傳道必以心，其端則始於至誠力學。後世求其說而不得，流入釋、老。以為道者當超詣頓解，徑進於聖人之域，相與用心不可測度之地，而學問修為之功幾於盡廢，捕風捉影，卒無分毫之得。”
全祖望將唐仲友所為經制之學與呂祖謙兄弟的性命之學、陳亮的事功之學相提並論，全祖望說：“乾、淳之際，婺學最盛，東萊兄弟以性命之學起，同甫（陳亮）以事功之學學起，而說齋（指唐仲友）則為經制之學”（《宋元學案·說齋學案》）。著述頗富，主要有《方經解》 、《諸史經義》、《愚書》、《帝王經世圖譜》等。
阿馬爾里克（1136年－1174年7月11日），耶路撒冷國王（1162年-1174年）。耶路撒冷國王富爾克和女王梅利桑德的次子。鮑德溫三世的弟弟。鮑德溫三世去世後繼承王位。
阿馬爾里克即位後多次入侵埃及，並在1167年攻進開羅，埃及成為了他的屬國。1168年埃及人與敘利亞軍隊聯合反擊，阿馬爾里克在1169年1月2日離開埃及回國。1174年7月11日患病死於耶路撒冷。
逝世
1136年，宋高宗紹興六年，岳飛母親姚太夫人葬廬山株嶺臥虎舐尾。飛即奏明朝延，請求將其母安葬廬山。宋高宗準奏，賜葬廬山，埋於株嶺。飛妻李氏後也葬廬山嶺飛燕投河，岳飛在此前曾游廬山。
