黑龍江民族博物館

黑龍江民族博物館

黑龍江省民族博物館成立於1988年,是以哈爾濱文廟為館舍,建立了全國第一家省級專業性的民族博物館。是我國東北地區現存規模最大、保存最為完整的一座祭祀孔子的廟宇。1996年被國務院批准為國家重點文物保護單位。

基本信息

簡介

黑龍江民族博物館黑龍江民族博物館

黑龍江省民族博物館是以哈爾濱文廟為館舍,建立了全國第一家省級專業性的民族博物館。1985年12月25日,全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生應邀題寫了"黑龍江民族博物館"館名。

黑龍江是我國多民族省分之一。在漫長的歷史過程中,各族人民創造了燦爛的文化,為中華民族的文明史作出了重要的貢獻。這座博物館的宗旨是收藏、研究、宣傳北方少數民族的歷史、文化、風情。繼承各民族文化的優秀傳統,加強民族團結,促進各民族共同繁榮。

我館以赫哲族鄂倫春族朝鮮族錫伯族鄂溫克族滿族蒙古族達斡爾族回族柯爾克孜族為重 點,進行了研究、收藏、陳列。目前僅展出了8個民族,回族、柯爾克孜族的陳列尚在積極準備之中。

黑龍江省民族博物館(哈爾濱文廟)座落在哈爾濱市南崗區,是在哈爾濱文廟的基礎上,經過維修,於1988年正式對外開放。

哈爾濱文廟始建於1926年,落成於1929年,是我國東北地區現存規模最大、保存最為完整的一座祭祀孔子的廟宇。1996年被國務院批准為國家重點文物保護單位。

哈爾濱文廟是一處三進式庭院的仿古建築群,占地面積2.3萬平方米,建築面積5674平方米。整座文廟以大成殿為中心,南北形成了一條中軸線。從南端影壁牆依次向北經泮池、泮橋、欞星門、大成門、大成殿,最後收尾於崇聖祠。東西牌樓、兩廡、掖門、石碑對稱座落在中軸線兩側,文廟的主體建築都在這條中軸線上。

黑龍江省民族博物館先後開展了“哈爾濱文廟的建築”、“孔子聖跡展覽”、“張學良生平事跡展覽”和“黑龍江省民族文物實物展覽”等大型展覽,吸引了大批中外遊客和專家學者。

在省民族博物館,孔子銅像是由香港孔教學院院長湯恩佳先生出資10萬元港幣為哈爾濱文廟雕鑄的,它以唐代畫家吳道子為孔子所畫的行教像為藍本雕刻而成。高3米,像體魁偉宏闊,碑身刻有“禮記大同篇”。

哈爾濱文廟(黑龍江省民族博物館)位於哈爾濱市南崗區東大直街,始建於1926年,占地2.3萬平方米,是黑龍江現存最完整的仿古建築,也是東北地區最大的一座孔廟。

整個結構為南北向三進院落,屬典型的清代建築風格。前院是首進院落,院內松柏蒼翠,丹牆迴繞。中院是文廟的主體,正殿大成殿,超過了曲阜孔廟大成殿橫闊9間的規格,為橫闊11間(9堂2夾室)的重檐龐殿頂大殿。殿內供孔子及四配神,十二先賢牌位。大殿兩邊是兩座配殿,內供孔子的弟子牌位。

前院是首進院落,院內松柏蒼翠,丹牆迴繞。池南有“萬側宮牆”(俗稱影壁牆),上鑲有琉璃雕花磚,長44.80米,高5.9米。池北有欞星門,是三間四柱的木牌坊,採用了只有皇家建築才能使用的和釜彩繪,虎殿頂上復黃色琉璃瓦。院落東、西兩側各有一座牌樓,與欞星門合稱“三樓”。殿內供孔子及四配神,十二先賢牌位。大殿兩邊是兩座配殿,內供孔子的弟子牌位。

院落東南角有馱碑一座,碑文為著名的愛國將領張學良撰寫的《哈爾濱文廟碑記》。西北角的石碑。後院為面闊7間、單檐歇山頂的崇聖祠,原供孔子前五代祖先,後改為書廳,東西有側殿。1985年,在此成立黑龍江省民族博物館。現主要建築已進行修復,並對外開放。

展廳介紹

黑龍江民族博物館黑龍江民族博物館

這裡有黑龍江少數民族分布圖和民族情況統計表。

第一展廳陳列了赫哲與鄂倫春族。

赫哲族是我國人口最少的民族之一,歷史上曾有黑介、黑真、赫哲、那乃等名稱。主要居住在三江流域(松花江、黑龍江、烏蘇里江)。赫哲人利用這一地緣優勢,創造了獨特的魚獵文化。

赫哲人以捕魚狩獵為主。歷史上由於他們打魚、吃魚、穿魚皮,因而被稱為"魚皮部"、"魚皮國"。這裡陳列的生產工具主要有船、網、勾、叉四大類。

布匹沒有傳入赫哲族之前,他們的服裝、鞋、裝飾及大部分生活用品,都是用魚皮與獸製作的。這裡陳列的是魚皮衣服、魚皮套褲、魚皮綁腿等。魚皮服裝具有耐磨,結實,穿起來輕便保暖的作用,所以長期以來,一直深受赫哲人喜愛,成為赫哲物質生活一大特色。 不過現在能用魚皮加工服裝的人已不多了,赫哲人的魚皮服裝早已被製品所取代了。

北方少數民族歷史上,都曾使用樺樹皮製作各種生產工具和生活用品。樺樹皮具有柔韌、輕巧、富油脂、不易透水、不易腐爛等優點。另外,東北樺樹取材也非常容易。這裡陳列的是樺皮帽、樺皮盒、樺皮鹿哨、樺皮搖籃等。樺皮製品的紋飾也很有特色。

赫哲人沒有文字, 卻創造了豐富多彩的口頭文學,這裡整理出版的史詩―――伊瑪堪。伊瑪堪的內容大部分是歌頌英雄復仇民族興衰。以及純真愛情,這種文字樣式是說一段、唱一段,具有鮮明的民族風格。

鄂倫春族世代生息、繁衍於黑龍江兩岸及小興安嶺地區,以遊獵為主,過著逐野獸而遷徙不定的生活,直到1953年,才實行定居。

鄂倫春人以勇敢而強悍著稱。長期了來依靠一匹馬、一桿槍、一隻獵犬常年遊獵于山崗。一邊狩獵、一邊生活、這是狩獵工具,扎槍、獵刀、別拉彈克槍等。這是狩獵時必須攜帶的生活用品,樺皮碗、犴骨筷子、吊鍋等。

樺皮製品在鄂倫春的生活中占有重要地位。這是鄂倫春有使用的樺皮瓶、盆、婁、碗等,它們的紋飾主要是用骨制壓花器,壓出圖案後,再塗上顏色,非常精美,與其它民族不大相同。

這是鄂倫春人使用的搖籃,它的底部呈45度的形狀,使用時可以掛在樹上,綁在馬背上,孩子在搖籃里非常舒適,也可以避免野獸的傷害。

這兩支樺皮船分別是赫哲人和鄂倫春人的水上運載工具,也是捕魚的生產工具,以樺樹皮為主要原料製做而成的。具有易漂浮、不易腐爛、體輕、方便的特點。由於船體很輕,很容易翻船。當地又稱它" 送命鬼"。

第二展廳陳列的是朝鮮族與錫伯族。

朝鮮族是我國人口較多的民族之一,我省現有40萬人,分布於全省各地。

自由以來,朝鮮族喜歡穿白色衣服,所以朝鮮族又稱為"白衣皮族"、"白衣同胞",這裡陳列著白色上衣,白色褲子和白色勾勾鞋。

朝鮮族是一個文化水平較高的民族,在我 省少數民族中唯有朝鮮族有本民族文字的報刊《黑龍江新聞·朝文版》。這是用朝文出版的《松花江》、《銀河》等刊物。

朝鮮族有著悠久的歷史和燦爛的文化,他的人口分布在全國30個省區,我省居第三位錫伯族自古有祖先崇拜的習俗,供奉的女祖宗是"喜利媽媽",喜利媽媽不僅是保佑全家興,子孫平安的女祖,也是古代錫伯祖記錄世系的一種方法,如同一部譜書記錄著家庭的繁衍情況。供奉的男祖宗是"海爾堪瑪法",它被看成是牲畜的保護神,表示牲畜繁殖旺盛。

第三展廳陳列著鄂溫克、滿、蒙古、達斡爾四個民族。

鄂溫克主要分布在內蒙古的七個旗和我省的訥河縣,由於他們居住分散,民族稱謂許多,1957年根據民族自願,統稱為"鄂溫克",意思是"住在山林中的人們"。

狩獵是鄂溫克主要生產方式之一,這裡陳列的狩獵上具主要有槍、獵刀、鹿犴哨,俄式圍槍。

鄂溫克人的服裝,早期都是用獸皮製作的,如犴皮衣。這是男人夏季穿的犴皮獵裝,這時犴皮女裝、犴皮裝、犴皮靴,這是四紅帖帽。這些服裝也是較好的手工藝品。

這是反映宗教信仰的"薩滿服。"解放前,北方少數民族大都認奉"薩滿教",這是一種原始宗教,相信萬物有靈,靈魂不滅,漢譯為"巫師"。通古斯語曰"瘋狂的人"。這是由於當時生產力低下,不能解釋自然現象而產生的觀念。這是薩滿衣、鼓和鼓槌。

滑雪板是北方少數民族冬季打獵、追擊野獸不可缺少的交通工具。徒步走三天的地方,穿上滑雪板當天就可以到達。過去鄂溫克一直遊獵在深山密林中,住在的"撮羅子",本民族稱為"仙人柱"或"歇人柱"。

滿族的故鄉在黑龍江流域,其族源可以追溯到朱秦的肅慎及其後的挹婁、勿吉、女真等。在漫長的歷史過程中,形成了獨具特色的滿族文化。 滿族的服飾有著鮮明的特點,以旗袍、馬褂著稱於世。

這是祭祖用的族譜,人健在時用紅筆寫上名字,去世後用墨筆措上。女人上不了家譜,無兒子,家譜就不能拉著續了。 蒙古族在我省主要分布在杜爾伯特蒙古族自治縣和肇源地區。蒙古族源於東胡族系,經濟上以畜牧為主。

蒙古族的衣著有與遊牧生活相適應的特點。肥大的蒙古袍,在騎馬放牧時,既能護膝防寒,又能當被蓋。他們冬夏都穿皮靴,不但騎馬方便,還保護腿部不受露水的潮濕,這是蒙古族的摔跤服,第當"那達慕"盛會召開時,各地的摔跤手從很遠的地方趕來參加比賽,獲勝者會得到大家的格外尊敬。這是蒙古酷愛的傳統體育項目之一。

達斡爾族是我國古老的北方民族。黑龍江中上游和嫩江流域是達斡爾人面百年來生息的故張。 達斡爾的經濟以農業為主,兼營畜牧和漁獵。這是他們使用過的生產工具和生活用具。 達斡爾是一個擅長造車的民族,他們製造的勒勒車影響了廣大北方民族,是北方民族必不可少的交通運輸工具。勒勒車,又稱大軲轆車、輕便車、適宜於草原上行走,俗有"草上飛"之稱。

作為民族文化的遺留物,作為各民族征服自然發行自然的結晶,黑龍江省文物從不同側面,反映了各族人民生產生活的不同情況和習俗。這些實物有些已隨著歷史的發展而被淘汰,有的仍被各族人民所使用,發揮著它故有的作用。展示這些民族千百年來創造的文化,對於加強各的互相了解、促進民族團結,對於加強社會主義精神文明建設,都具有重要的意義。

地理位置

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地址:黑龍江省哈爾濱市文廟街25號

電話:045182538606

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