馬行之:馬行之，亦署馬建中，字而成，號龍石、借山翁、漱古軒主。祖籍中 -百科知識中文網

個人簡介

馬行之，著名醫、易、道、禪傳統文化學者，中國書法養生首席專家，書法家、畫家、詩人、作家。國家文化部藝術鑒評審員，中國民間藝術品評估委員，博士生導師，中國書法養生院院長。其書法創作以古象形文字為基，自然萬象為意，傳統諸師為行，當代諸家為悟，創立了意象形篆及養生書法新體；其繪畫以心、意、形、法獨步其道；其創作忌寫唐詩宋詞等句式，出口成章，即吟落句，因人賦詩，感氣臻聯，落筆聞掌；創立了中國書法養生學體系。

學術

受中醫世家傳承，幼時即習《藥性賦》，誦《湯頭歌》，稍長隨家祖懸壺濟世，抄方診疾。精心致力中華傳統文化研究數十年，並赴多國講學，弘揚中華文化。
其中醫著述有“白話全譯本草綱目-全四卷”、“白話通解黃帝內經-全五卷-世圖版”、“中國自然療法叢書”、“傑世堂醫案”“馬氏懸壺集粹”“馬氏四科全書”“對症備要”等；易學著述有“易學釋玄”、“大道行徑”等；並創立了中國書法養生理論體系，著有“中國書法養生學”和“中國書法養生（附光碟）”等著作。
其書法創作以古象形文字為基，自然萬象為意，傳統諸師為行，當代諸家為悟，化天地之神氣，人間之瑞氣，萬物之靈氣，創立了意象形篆及養生書法新體。其繪畫以心、意、形、法獨步其道。其創作忌寫唐詩宋詞等句式，出口成章，即吟落句，因人賦詩，感氣臻聯，落筆聞掌。出版有“書法古意新觀”、“行之書畫作品”、“跨越千年行之真品”等；其作品獨創性極強，為首位華人獲批在法國蓬皮杜藝術中心辦展者；多次在海外和內地展覽，被國內外專家、學者、政要及藏友和眾多博物館院收藏。

書法藝術

意象書法（簡略）

書法藝術的本質構成，和其他所有藝術一樣，都離不開客體與主體兩大方面內容，前者是藝術的軀體，後者是藝術的靈魂，兩者相輔相承，缺一不可。軀體的健壯要靠時代的濡養，主體的發展要靠靈魂的升華。同時就萌生了汲傳統文化陰陽五行之精，溶天地、人體、物體造化之形；漱人體大腦、四肢、百骸之意；衍自然、生髮、平衡之道的思想來。
中國書法藝術是中國特有的社會事物形象——方塊漢字造型形象為反映對象。由於藝術內容的客體部分總是取決於它反映對象，所以反映對象已經確定，我們就會清楚地看出，中國書法藝術在客體方面的內容，是書法家再塑造的漢字造型形象。對一門藝術來說，放映對象提供的僅是原始素材，它如果不經藝術家的“再塑造”，就永遠是游離藝術宮殿之外的原始素材，不能成為藝術宮殿的一個有機組成部分。

行之先生在創作中認為：先扎穩象形文字和古文化的根（甲骨、摩崖、古籀、石鼓、金文等），再連線其間的形和意為線，以根為基，以意促形，揉入中國文化精深的養分（不只是書法本身的），順應大自然和歷史發展趨勢，弘揚中國書法的新理念。
書法家的審美意識，也就是書法家藝術的主題內容。具體包括審美理想、審美傾向、審美趣味、審美情感等，而不是什麼政治意識、倫理意識等。在中國書法藝術領域裡，其客體與主體是相輔相承，共存並處的。康有為先生在《書鏡》里所提到的“形學”，亦指書法是漢字的塑形。既是“形學”，它能物化的東西，必然不能是太具體，太朗晰的東西。正是由於“形學”的獨到之處，使中國書法有了更廣闊的發展空間，使人們欣賞書法之時，不用太刻意的去認，而要自然地去“悟”，“悟”出書品真味，“悟”出一個書法國際化的新天地。
在書寫工具獨特魅力的中國書法中，用羊毫、狼毫、兼毫做成的錐形筆，記述了中國幾千年的文明史和幾千年的書法藝術史。在濃墨、淡墨與潔白的宣紙間相得益彰，再鈐上朱紅印文，奏出了一曲絕妙的交響。行之先生的書法中濃墨淡墨有著各自的魄力與神采，濃淡疏密有致，運用得體，如自然天成。從創作意識上說，書法線條唯我獨尊，不懈旁騖，這就是書法的魅力。行之先生在書法線條的質量上要求極高，在運用中，時疾時頓，丰姿多采，變化萬千。當然在用多變的線條，則是依據這些線條所形成的結構，卻不必都是標準化的文字結構，而是具有個性，富於獨特價值的布局。書法的揮寫過程是一次性的、不可逆的，那么它的基本構成元素就是持續的線條行進，而線律、起伏節奏，線形、運動方向，線質、內涵的充沛與否，必然是結構賴以生存的根本。

書法養生（簡略）

中國養生學，道、儒、釋三足鼎立，儘管三家養生法各有偏倚，但有一點是他們同時具備的，那就是中國書法養生的內容。
書法養生就是以傳統的中華文化和中華藝術的淵源為根本，用毛筆作為寫煉工具，以中醫相關理論為指導，攝入其精微營養以互補融滲，遵循書法養生法則，追求“天人合一”思想，努力推動人體的平衡協調。以達到文（字）美體健，祛病延，同時也起到預防疾病，即中醫典籍所講“上工治未病”之目的。

書法養生寫練姿勢大方自然、隨心所欲，沒有苛刻要求，只求正姿、舒暢自如即可。書寫時要求在案前雙腳踏實，間距與肩同寬，右手執筆自然空垂相應。舌頂上齶，沉肩松腰胯，雙膝微曲，十趾抓地，調整心緒，排除雜念，微閉雙目，收腹暢氣（習氣功者可提百會，沉丹田）。根不能動，身體先前後、再左右微搖狀數分鐘，即可開寫。執筆和書寫方法亦為枕腕、懸腕、提腕、和擫、壓、鉤、格、抵五字執筆法及行筆、轉指、導送、中鋒、側鋒、裹鋒、逆鋒及永字八法等。

書法養生本身就是一個自始至終的練氣過程，在書寫前準備時就要放鬆體態，調節呼吸，納新氣，吐濁氣，平靜呼吸。在書寫中亦是行正氣，驅邪氣，調理陰陽五行之氣。隨著書寫節奏的變化，輕重緩急躍然紙上，亦自然地對人體氣機進行著調節，使體內陰陽得以升清降濁，心腎得以相交相濟，臟腑經絡等得以正常運行。氣本身除受先天稟受之外，在後天也得以充養，除攝取自然界的各種食物、水、陽光和空氣，即天地之氣外，書法練氣的過程亦是最好的煉養。

作品賞析

書法

形篆（1982年）	春和日麗
意象（2006年）	自作詩（意象 2009年）
文藝（意象形篆 1989年）	旅遊（意象 1988年）

繪畫

雙棲（2002年）	依偎（1986年）
疾書（1996年）	屈子行吟（1994年）

活動掠影

筆會	亞洲藝術古董展（香港）
衛視節目拍攝中	參加德德瑪復出演唱會
論道	赴馬來西亞博物館做鑑定
筆會	文化部藝評審會議中
鑑定家的水墨丹青合影	開展前簽名
中國民間藝術品收藏評估委員會年會	學術會議中