江西贛州馬祖岩
基本信息
馬祖岩位於江西贛州貢水東岸，因唐代高僧馬祖道一曾駐錫於此而得名。宋代，馬祖岩就已成為贛州著名的遊覽勝地了，特別是在每年的九九重陽節，來馬祖岩登高的遊客可謂絡繹不絕。蘇軾、文天祥都雲遊過此處並賦有詩讚。明萬曆年間，僧人悟學和他的徒弟本慧在佛日峰建馬祖岩寺，香火始盛，延續數百年。馬祖岩有宋代以來的石刻6處，現存4處，屬市級文物。
現馬祖岩已被開闢為森林公園，園內林木鬱鬱蔥蔥，鳥語花香，氣候宜人，是一個遊覽的好去處。
歷史淵源
馬祖岩，因唐代道一禪師駐錫而名載史冊。道一禪師（公元701-788），四川什邡縣人，俗姓馬，故時號馬祖，唐憲宗賜謚大寂禪師。
據同治版《贛州府志》記載，道一禪師“容貌奇異，牛行虎視，引舌舐鼻，足有二輪文”。這位奇人，唐開元年間，習禪於南嶽衡山，師從懷讓和尚，而懷讓和尚是南宗始祖惠能高足，懷讓密傳南宗“心印”(頓悟之學)，此後，作為南宗第三代宗祖的道一禪師，先後在福建建陽縣佛跡嶺、江西臨川、贛州水東佛日峰結廬傳經。
據明嘉靖版《贛州府志》記載，唐開元二十年（732）前後，馬祖率徒眾自臨川西里山南下，來此誅茅覓洞棲身修行。但在此時間不長，馬祖即率徒遷錫於城東北龔公山。明萬曆年間（1573－1620）悟學和尚攜徒本慧來此建寺，冠名曰：“馬祖岩寺”。
水東佛日峰，不過263米，卻是俯瞰贛州城的最佳處。佇立山巔，往西邊望去，繁華的城市溫柔地匍匐著，但見人家稠密，華舍連綿，城牆逶迤，門樓聳秀，船帆林立，貢水長流，三江如虹。在這裡，遠可窺孤郁的郁孤台、望闕台，近可見古天竺寺、江東廟，山上有茂林修竹、珍禽異獸，山下有村舍人家、田野阡陌，身邊有清澈流泉、芬芳野花……道一禪師置身此等仙境，自然快樂如神仙。或獨自面壁誦經，或率眾共拜南祖，或放歌于山野，或縱情於川谷。於是，這座普通的山峰被注入了靈魂注入了故事傳說，馬祖移居寶華山後迅即獲取了一個新名——馬祖岩！
名人題詠
蘇東坡詩
北宋孔宗翰建築石樓（今八境台），佇立樓閣，指點虔州八景時，目光在東面凝聚許久，水東的馬祖岩，馬祖岩上的塵外亭（時有五亭，塵外亭、雲端亭、駒岩亭、一憩亭、吸江亭）被他收入八景圖畫裡。二十七年後，為虔州八景題詠詩文的蘇東坡來到虔州，深感“前詩未道出萬一”，但出於對已經過世的孔宗翰的尊重，他沒有為八景再吟詩，然而，又七年後，遇赦從海南返歸的東坡先生再次路經虔州時，他十步一歇地上了一回馬祖岩，在塵外亭上回首往事，感慨無限。這回，面對贛州城內風景如畫，想到自己年過六旬，已是老邁之人，不必太多顧忌，於是，欣然寫下了《塵外亭》詩篇，這是他破例為虔州八景二度寫詩的唯一一首。
楚山澹無塵，贛水清可厲。
散榮塵外游，麾手謝此世。
山高惜人力，十步輒一憩。
卻立浮雲端，俯視萬井麗。
幽人宴坐處，龍虎為斬剃。
馬駒獨何疑，豈墮山鬼計。
夜垣非助我，謬敬欲其逝。
戲留一轉語，千載起攘袂。
文天祥詩
在蘇東坡前後，有無數文人騷客登臨馬祖岩，為之吟詠詩篇。其中最著名的當數南宋狀元、贛州知府文天祥留下的詩篇，他數次登臨馬祖岩，或走上塵外亭追思蘇公丰采，或藉助江山遙寄文人情懷，寫下了兩篇傳世之作：
禪關
秋風吹日上禪關，路入松花第一彎。
只願四時煙露少，滿城樓閣見青山。
塵外
半山風雨載江城，未脫人間總是塵。
中夜起看衣上月，清天如水露華新。
江西餘江馬祖岩
基本信息
江西省鷹潭市餘江縣馬祖岩位於洪湖鄉境內，在龍虎山仙水岩西北3公里處，是龍虎山景區的重要組成部分。因山頂石狀如馬，初名為立馬岩，後因唐代高僧馬祖道一禪師在此傳授禪經，遂改名為馬祖岩。
歷史淵源
龍虎山前馬祖岩 佛儒文化共一山
馬祖岩景區位於天龍虎山仙水岩西北3公里處，山形似駿馬，氣勢雄偉，最初名為“立馬岩”，後因唐代高僧馬祖道一禪師在此傳授禪經，遂名為馬祖岩。馬祖（709-788），漢州（今四川）什邡縣人，姓馬，俗稱馬祖，唐開元年間著名高僧，為中國佛學六祖惠能再傳弟子，幼年出家，師事懷讓禪師，曾居此山岩洞中修定參禪多年，傳授北子禪法，主張“自心是佛”、“凡所見色”、“即是見心”的道理，從學者甚眾，後形成派系，稱“洪州宗”。他和弟子白丈懷海禪師經過長期不息的修持，建立起中國式的禪門叢林制度，改變隋唐以前佛教徒不事生產、乞修的生活方式，以集體生產、集體從事農耕、同修互助的團體生活方式，開創禪宗寺院的規模。他們還改革禪宗教傳機峰轉語，將禪學與中國文化融合，使佛學平實化，並建立南傳禪宗曹溪頓教的風格，由此，馬祖道一在中國禪宗史上享有盛名，馬祖岩亦成為要不得名遐邇的重要佛教文化景觀。
馬祖岩像披著一層神秘的面紗，顯出神奇、瑰麗之美。秀麗的風光和深厚的文化內涵吸引了無數墨客騷人，跋涉千里，只為一睹她的風采。
主要景點
石碑明代旅行家徐霞客盛讚馬祖岩“清淨幽渺”。此處山環十里，四面壁立，內多岩洞，其形各異，兩山對峙，呈環形，俯視數十丈，卯觀似接雲天，飛瀑流泉，經年不涸。進入山中，有一巨石豎立其間，名曰“把門石”，形態既莊又諧，遠觀近視，左瞧右看，各有不同感覺，零點可謂神奇。繞過“把門石”，忽現一湖，它三面皆岩，中耀圓湖，明清如鏡，人稱天鵝湖。沿湖岸蹬石級往東前進，突然岩出山腰，中空外懸，飛瀑自山頂飄下，如檐雨淙淙。除了鐵壁崖、關門石、嘯月台、穿崖 ，馬祖岩最引人入勝的景觀還有兩處。即：“一線天”和岱宗講堂。
一線天
因它“兩峽立，約數百仞，一線中分，日唯午見”得名，前人描述道：澗水下流，不敢俯睇，鳥跡不經，陰見逼人，若有奇鬼怪物處其中，稱幽、奇、險、秀也。歷代文人騷客到此賦詩填詞，宋代羅念閹留下對句：“斷壁畫開天一線，層岩清灑兩千行。”元代書法家趙孟俯寫道：“醯雞舞瓮中，井蛙居坎里。莫作一線看，開眼九萬里。”並在石上鐫刻“別有天”三個大字。明代第43代天師張宇初的《宿馬祖岩》詩寫道：“鑿開蘭若，棲禪結上方。燃燈聞佛馨，聽雨宿僧房。古樹岩雲合，幽花澗瀨長。素耽坡谷輩，了無幻中忙。”清代廉訪使翟風翥描繪馬祖岩：“絕壑危岩在沓沓，幽林古洞穴深深。溪橋新月山漳出，九夏清商欲奏金。”
岱宗講堂
馬祖道一禪師即在此講授禪經，當時全國眾多名山寺院的方丈雲集此地，學成歸去擔綱主持，據說鑒真和尚東渡日本前，曾於此聆聽經法。岱宗講堂講佛學，也講儒學，宋代理學家朱熹曾在講堂上懸“中和”匾額，教法上沿襲“白鹿書院”教規，培養了大批門徒。宋代儒家心學大師陸九淵曾臨堂宣講過“心即理”“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的觀點。
瀑布香爐峰
馬祖岩景點之一，位於馬祖岩北十公里，平頂圓體，形似香爐而得名。香爐峰巍然屹立，四周被水庫所環繞，山腰有岩洞，洞內為春秋戰國岩墓，這裡有仙人洞、仙人廟、千丈坡、試膽壁、仙女池、黃牛嶺、棋盤石，上面有泉水、小竹林、古寺遺址，登上頂峰低瞰，千山競秀，白雲悠悠，令人胸襟開闊，心曠神怡。明代黃應之《游龍虎山、香爐岩》贊曰：“春煙漠漠雨溟溟，鎖斷香爐萬紉青。此日誰舟看不足，何時攜杖扣岩扃。”據徐霞客《江右日記》記載：“……過香爐峰。其峰迴亘三疊，南西直剖而下，中有一凹，結佛廬於上……。”
香爐峰天鵝湖
位於洪豪公路旁，距206國道1.5公里，距仙水岩3公里，距320國道約9公里，景點包括古村屋、小馬祖岩、萬山岩、千佛洞、保家峰、螺螄嶺、碣石峰等10多處（其中保家峰、螺螄嶺、碣石峰遺址均為省級文物保護單位），歷代文人墨客都有涉足於此。明代旅行家徐霞客曾於崇禧九年十月到此一游，並在日記中記下了這裡的岩洞、寺院等；清代乾隆帝登保家峰吟詩抒情，故事至今流傳在民間；著名禪師馬祖曾到此講經，引來許多僧人在長約半里、連成一片可容納千人的岩洞中築屋為居，至今石壁上還有當年僧人鑿留下的圓印。保家峰下的天鵝湖碧波蕩漾，傍晚彩虹出現於水天之間，蔚為壯觀。被人譽為“南方的莫高窟。”
洪五湖洪五湖
位於馬祖岩北1公里處，320國道旁，面積37平方公里，是龍虎山景區的重要組成部分，包括洪湖水庫和五湖水庫兩部分。洪湖水庫總庫容1326萬立方米，最大水面4000畝，是白塔渠水量的調節水庫，湖水潔淨明亮，清澈澄碧，猶如一面明鏡嵌在綠林之間，藍天白雲、山水樹林、飛鳥行人清晰地倒映在水中，微風拂過，湖水波光粼粼，一派人間仙境。五湖水庫總庫容量2200立方米，最大水面8000多畝，因山勢走向形成五個相連水面，形似手掌而得名。湖面遼闊，山環水繞，煙波浩淼，坦蕩無際。中有小島隨水位升降漲落，時大時小。庫區氣候宜人，雨量豐富，植物茂盛，隨季節的更替，湖光山色迥然不同。有詩讚曰：“五湖水庫波瀲灩，一年四季時時鮮。唱起山歌湖邊走，如在畫中逛公園。”水庫北端建有主壩，高42.3米，長1150米，雄偉高峻，蔚為壯觀，置身壩上，鳥瞰全景，水天一色。庫區魚類豐富，鳥類眾多，鶴雁成群，周圍果園飄香。在柔軟的沙灘上漫步、嬉戲，泛舟游泳、垂釣捕撈……真可謂人間仙境。
馬祖岩