風火神

風火神，本名童賓（公元1567一1599年），字定新，明代浮梁里村人。因父母早喪，遂投師學藝，執役窯業。萬曆二十七年(公元1599年)，太監潘相任江西礦使兼理景德鎮窯務，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對窯戶進行“例外苛索”，派役於民並對瓷工進行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得溫飽，還要受到迫害，處境十分悽慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競以自己身體為煉瓷的窯柴，縱身火內以示抗議。據說次日開窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當時確實是燒制瓷器的一大奇蹟。死後尊他為風火神。

“風火神”，本名童賓（公元1567一1599年），字定新，明代浮梁里村人。幼年讀書，秉性剛直，因父母早喪，遂投師學藝，執役窯業。死後尊他為風火神。萬曆二十七年(公元1599年)，太監潘相任江西礦使兼理景德鎮窯務，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對窯戶進行“例外苛索”，派役於民並對瓷工進行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得溫飽，還要受到迫害，處境十分悽慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競以自己身體為煉瓷的窯柴，縱身火內以示抗議。據說次日開窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當時確實是燒制瓷器的一大奇蹟。 童賓投窯焚身後，余骸葬在鳳凰山。童賓之死，激起了工匠們的義憤，全鎮起來暴動，焚燒稅署和官窯廠房，潘相隻身逃走。事後，封建官府為了緩和人心，在瓷工和鎮民的強烈要求下，不得不為那因大眾利益而犧牲自己生命的童賓立桐在御器廠的東側，並號之為“風火仙”，祠名“佑陶靈祠”，至今尚保留有瓷製的“佑陶靈祠”匾額。祠內供奉的是童賓坐像，即風火仙師像，兩邊是窯廠燒煉工人神像，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小手、二手、二手等（都是瓷業燒窯工種名稱）各腳師祖。燒窯業還定出行規，二十年一屆開禁迎神，招收徒工，定升工種崗位，並舉行迎神盛會。這種迎神會既莊重，又熱鬧，成為當時全鎮陶人的盛典。鄰近各縣的農民、商人和工人的家屬都趕來觀光，一時人山人海，街道擠得水泄不通。過去景德鎮有日食“千豬萬米”碼頭的說法，如果按當時迎神盛會的流動人口來計算，確實不算過分。這種迎神盛會，一直延續到1949年才自然消失。清代唐英督陶時，曾令人將明代落選的損器、已脫底的一口青龍缸，從憎明寺抬到火神柯，築台高置，並寫有《火神傳》、《龍缸記》。另一個督陶官年希堯也寫有《重修風火神廟碑記》。這些關於童賓事跡的記載，至今仍存於地方文獻中。窯業工人常以其激勵自己忠於職守。這正說明童賓“其志氣之凜洌在一成，而精神所注貫在百世”。