陸宣公翰苑集

陸宣公翰苑集

唐陸贄撰。贄事跡具《唐書》本傳。案《藝文志》載贄《議論表疏集》十二卷。又《翰苑集》十卷,常處厚纂。陳振孫《書錄解題》載《陸宣公集》二十二卷,中分《翰苑》、《榜子》為二集,其目亦與史志相同。惟晁公武《讀書志》所載乃祗有《奏議》十二卷。且稱舊有《榜子集》五卷、《議論集》三卷、《翰苑集》十卷。元佑中蘇軾乞校正進呈,改從今名。疑是裒諸集成此書,與史志名目全不相合。今考尤袤《遂初堂書目》所列,實作《翰苑集》。而錢曾《讀書敏求記》載所見宋槧大字本二十二卷者,亦作《翰苑集》。則自南宋以後,巳合議論表疏為一集,而總題以《翰苑》之名。

《四庫總目提要 陸宣公翰苑集》

二十二卷(內府藏本)

公武所見乃元佑本,恐非全冊。而今世刊行贄集,亦有題作《陸宣公奏議》者,則又沿《讀書志》而失之者也。宋祖作贄傳贊,稱其論諫數十百篇,譏陳時病,皆本仁義,炳炳如丹青,而惜德宗之不能盡用。故《新唐書》例不錄排偶之作,獨取贄文十餘篇,以為後世法。司馬光作《資治通鑑》,尤重贄議論,采奏疏三十九篇。其後蘇軾亦乞以贄文校正進讀。蓋其文雖多出於一時匡救規切之語,而於古今來政治得失之故,無不深切著明,有足為萬世龜鑑者。故歷代寶重焉。贄尚有詩文別集十五卷,久佚不傳。《全唐詩》所錄僅存《試帖詩》三首及《語林》所載逸句。然經世有用之言,悉具是書。其所以為贄重者,固不必在雕章繪句之末矣。

《陸宣公翰苑集》一則

人的才能和德行,自古以來就少有能十全十美的,人如果有長處,也必定會有短處。倘若用其長處去彌補短處,那么,天下將沒有人不被使用;倘若苛責人的短處而捨棄其長處,那么,天下人都將被棄而不用。再加上人的感情各有愛憎,旨趣各有同異,即使是象伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者,如果去徵求眾 人對他們的意見的話,誰能免去受譏刺和遭疑呢?過去子貢向孔子問道:“鄉里的人都喜歡 這個人怎么樣?”孔子說:“不行啊。”子貢又問:“ 鄉里的人都憎惡他,這個人又怎樣呢?”孔子說“也不行啊。最好是鄉里的好人都喜歡他,而鄉 的壞人都憎惡他。”這是因為君子和小人的意趣 定相反,小人的憎惡君子也就象君子的憎惡小 人一樣。要想究明真實的情況,取決於慎重地聽反映。聽取君子的話,就廢止了小人的邪道; 聽取小人的話,君子的正道就會消亡。

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