閎約深美

閎約深美,來源於清張惠言的《詞選序》中:“唐之詞人,溫庭筠最高,其言深美閎約”。“‘閎’就是知識要廣闊;‘約’就是在博採的基礎上加以慎重的選擇;‘深’就是鑽研精神;‘美’就是最後達到完美之境”。山東藝術學院以及南京藝術學院也以此為校訓,除此之外,2011年北京大學開學典禮上,校長周其鳳引用這四個字,鼓勵新生培養良好學術境界,追求新知。

基本情況

山東藝術學院及南京藝術學院的校訓。

來源含義

來源

清張惠言在其《詞選序》中曾言:“唐之詞人,溫庭筠最高,其言深美閎約”。提倡詞要寫得“深美閎約”,質實厚重。

近代著名教育家蔡元培先生力主“以美育代宗教說”,提出“閎約深美”的意境。1918年春,蔡元培先生書“閎約深美”贈上海美專(上海美術專門學校)。時任上海美專校長的劉海粟先生非常贊同其中所包含的精髓,請人刻成匾額,掛在了禮堂。將其作為辦學思想的核心,並對“閎約深美”詮釋曰:

含義

山東藝術學院用此四字作為校訓,由劉海粟先生題寫。山東藝術學院相關專家說,“閎約深美”要求為學者要有寬闊的心胸和眼界,要博學多識,有廣博的知識,堅定的目標,崇高的藝術理想,百折不回的求學精神,向著藝術高峰永無止境地跋涉攀登,永不停育的歷史責任,以中華藝術事業的繁榮發展為己任,志存高遠,心繫藝術,生命不息,奮鬥不止。

談校訓

1918年蔡元培先生書“閎約深美”贈上海美專。時任上海美專校長的劉海粟先生將其作為辦學思想的核心,並對“閎約深美”詮釋曰:“‘閎’就是知識要廣闊;‘約’就是在博採的基礎上加以慎重的選擇,吸收對自己有用的東西,人生有限、知識無窮,不能把攤子鋪得太大,以便學有專長;‘深’就是鑽研精神,要入虎穴,得虎子,百折不回;‘美’就是最後達到完美之境”。

認為“唐之詞人溫庭筠最高”顯然是一家之言。但張惠言從溫庭筠的詩作中總結出“深美閎約”來,的確是恰當而-精練的。工看他的五言詩《商山早行》:

晨起動征鐸,客行悲故鄉。

雞聲茅店月,人跡板橋霜。

槲葉落山路,枳花明驛牆。

因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。

有情有景,錯落有致。有高天之月,有小橋晨霜。對故鄉的悲切懷念,對杜陵的魂牽夢繞,確似一幅動人心弦的畫卷。“江山幾人在?天涯孤棹還”,“萬古春歸夢不歸,鄴城風雨連天草”等名句,亦寫得盪氣迴腸,令人視野開闊,情思浩淼且又美不勝收。

胸襟的開闊和知識的廣博,乃為學之要義,亦是人生之要義。宋人邵雍才說:“學不際天人,不足以謂之學”。尤其是作為藝術家,承載著提升人們的生命質量,豐富人們的精神生活的使命,若沒有巨觀意識,只以雕蟲小技為樂,便會墮入逼仄的現實時空,誤人生命的歧途。

人的生命乃宇宙大化,天地萬物的有機構成部分,是宇宙性的存在,是萬物中的一物。整個人類是一個大我,小我的具體生命與宇宙、天地、社會息息相關。對藝術的認識亦應“極天地之淵蘊,盡人事之終始”,才能體會到藝術的崇高與精妙,創造出高品位的藝術作品來。

人類的精神是至高無上的,是認識、駕奴支配人的命運和行為的。物質利益、市場規律法律、宗教、科學等,都需要精神燈塔的燭照。形而上的凌空蹈虛決非可有可無,’失去精神的光芒,便會陷入患得患失的算計之中,因小利而失大義,或因大利而失靈魂。正如劇作家尤金·奧尼樂所言:“一個人如果失去了靈魂,那么,他即使得到了整個世界,又有什麼用呢?”“閎”的寬同境界、,正是啟示人們鑄造一顆天使般的靈魂,照亮世界,照亮人生,照亮藝術,照亮人類前行的道路。

約,約束,控制也。《周易》中的“簡易”之說,更是倡導崇尚簡約,以簡馭繁,順適暢達。有行必有止,有開必有關,呼與吸;進與退,快與慢,多與少,皆是辯證關係。過猶不及,欲速則不達;節之則長,恣之則短,都是在講事物的變化規律。人生並無選擇機遇的自由,也無只要幸福不要痛苦的自由,隨心所欲,任性而為,忘乎所以,必受懲罰。所以就必須學會控制和約束。

在勇猛奮進時又謹慎自警,在廣采博學時又文一技之長,大而有當,進退適度,方能循自然規律而行,不因盲目的痴狂迷失於人生的海洋。

深厚,深邃,深刻,均是指對事物的認識領悟和巴握。如果說“閎”是在橫向上指空間宏大與寬闊的度,那么,深則是在縱向上指時間深入透徹的長度,二者相輔相成。舍其厚度的“閎”會走向大而空,而舍其寬廣的深亦會趨向狹而窒窄。深刻相對於膚淺而言。有著數千年文明史和歷史經驗的人類,積累和創造了豐厚的知識,從國小到大學,均是在學習前人留給我們的遺產。人們用海洋來比喻知識的浩瀚與深厚是生動而準確的。

但是,要獲得深度認識並非易事。“識乾劍而知奉,操千曲而曉聲”,讀萬卷書行萬里路程”,先要有量的積累,才能有質的提高。但,百年人生,人的認識必然受到無法超越的歷史局限和時空限制。又因人的智性能力的差異和領悟能力的不同,認知的深度也就深淺各異。釋迦牟尼靈山會上拈花講法,只有迦葉會心微笑。廣悲閔之霧遍被華林,能呼吸體會者,唯寶玉而已”。因此可見,獲得深邃透徹的認知既需要刻苦鑽研,亦需要心領神會,靜思妙悟。能學貫中西;參透生死,崇德廣業,淡泊名利,具有慧心理智者,才能抵達“深”的境界。

美,乃人生和藝術的最高境。改革開放後在我國興起的美學熱,極本地提升和豐富了我們對美的認識。美不像是漂亮好看,也並豐只是“羊大”為美。從馬克思提出“美是人的本質力量的對象化”開始,便突出強調了人對美的追求。通進人們對形、式美、自然美、和諧美、藝術美、崇高美、心靈美……的深入研究,大大提升了美的品位,使人意識到美是包括了真與善又高於真與善的壕界。美不僅是外在的,客觀的審美對象,它還是人本身對美的體人和融入。美的主體摹具有審美意識,審美能力,審美思想和審美品格的人,美的人會把世界“化”的更美。

藝術美,最能體現人對美的事物的認知和追求,對不美事物的對抗與排斥,她是美中之美,是美學研究的最重要的對象。在藝術美中所包含的情感之美,純粹之美,崇高之美,精神之美,行為之美,都更真實更生動地表現出人類對美的認同、企盼、憧憬,它將引導人們走向更美好的未來。諸多教育家對美育的提倡,的確有著重大而深遠的意義。

認真體味“閎約深美”的微言大義,對於理解我院的辦學方針,指導教學,是十分重要的。對於學習藝術專業的學生來說,認識藝術美的本質和境界,構建藝術理想和人生目標,以及把握藝術創作的規律和品味也是十分重要妁。正是;

閎中肆外大意境,

約婉有韻小玲瓏。

深思妙悟得靈氣,

美哉藝術勝彩虹。

開學寄語

北京大學2011年開學典禮上,校長周其鳳引用老校長蔡元培1918年所書的“閎約深美”四個字,鼓勵新生培養良好學術境界,追求新知。

開學典禮在位於博雅塔下的北大第一體育場舉行。上午8點,新生以院係為單位排隊,浩浩蕩蕩前往體育場。一路上記者注意到,不少新生在談論新上任的北大黨委書記朱善璐。“希望他能在典禮中有經典‘語錄’出現,據說這是北大的傳統。”法學院多名學生說。

校長周其鳳給2011級全體新生上了第一堂“公開課”。他引用老校長蔡元培所書的“閎約深美”勉勵新生培養良好學術境界。蔡元培於1918年春手書“閎約深美”四個字贈給當時的上海美專(上海美術專門學校)。“閎”就是知識要廣闊;“約”就是在博採的基礎上加以慎重的選擇,吸收對自己有用的東西;“深”就是鑽研精神;“美”就是最後達到完美之境。周其鳳鼓勵新生要敢於追求新知。他以“一屋不掃何以掃天下”教育新生“既要有掃天下的抱負,也要從一屋掃起,養成良好的生活習慣。仁愛待人。”

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