鎮康縣隸屬臨滄市，位於雲南省西南邊陲，臨滄市西部，南汀河下游和怒江下游南北水之間，南接耿馬縣，東鄰永德縣，西與友好鄰邦緬甸果敢縣接壤，北與保山地區龍陵縣隔江相望，地處東經98°40′119″—99°22′42″，北緯23°47′14″—24°15′32″的低緯度地區，南北寬70.6公里，東西長71.9公里，全縣總國土面積2544.23平方公里。鎮康縣縣城於2005年5月31日由鳳尾鎮搬遷至南傘鎮。
鎮康縣新縣城所在地南傘鎮是集邊境、山地、熱區於一體的少數民族聚居的邊境口岸重鎮，距緬甸撣邦第一特區果敢縣縣城9公里，距緬甸重要城市臘戌87公里，是國家二類陸路通道口岸。“南傘”，傣語的意思就是“送公主的地方。界碑把小小麻栗壩分成兩個國家，一半是中國南傘，一半是緬甸老街。穿越“北金三角”的神秘土地，佇立在南傘國門，你會想到：小小界碑不僅分隔了兩個國家，還分隔了緬甸、泰國、寮國三國邊境“金三角”北大門的門裡和門外。鎮康，是滇西南與東南亞接觸的最前沿；鎮康，是禁毒的最前沿；鎮康，是滇西南改革開放的最前沿。
金三角大門
鎮康縣新縣城所在地南傘鎮是集邊境、山地、熱區於一體的少數民族聚居的邊境口岸重鎮，距緬甸撣邦第一特區果敢縣縣城9公里，距緬甸重要城市臘戌87公里，是國家二類陸路通道口岸。“南傘”，傣語的意思就是“送公主的地方。界碑把小小麻栗壩分成兩個國家，一半是中國南傘，一半是緬甸老街。穿越“北金三角”的神秘土地，佇立在南傘國門，你會想到：小小界碑不僅分隔了兩個國家，還分隔了緬甸、泰國、寮國三國邊境“金三角”北大門的門裡和門外。鎮康，是滇西南與東南亞接觸的最前沿；鎮康，是禁毒的最前沿；鎮康，是滇西南改革開放的最前沿。
鎮康山清水秀人亦美
鎮康的山溝壑縱橫、峰巒疊障，使鎮康山相連近看如利劍指天，遠看如萬馬奔騰。用這樣的一首詩來形容鎮康的山是最恰當的：“雄姿破霧崢嶸現，紫陽斜掛倚天劍。嘯傲群峰蒼茫容，漫捲西風舞彩練。”
鎮康的水資源豐富，大小河流縱橫交錯，競相奔流。鎮康山歌里唱：大河灣灣小河灣，妹在河邊洗衣裳；好吃不過清涼水，好想不過妹的郞……一方的山水養一方人，鎮康的姑娘如詩如畫，人見人愛；鎮康的男子就像這裡連綿不絕的群山，誠信、穩重、勤奮。鎮康人沒有矯揉造作，沒有虛情假意，鎮康人是那樣的樸實和真誠，那樣的自信勤勞，那樣的富於發現和創造，那樣的勇於開拓和拼搏。
鎮康新城因年輕而充滿朝氣，因朝氣而蘊含生機，因生機而顯露誘惑。一座新城的誕生，預示著一個多民族群體的團結和崛起。一洞通兩國，是自然生成，一城連兩城，是人為創造。在中華人民共和國的疆域中，鎮康縣是祖國西南邊陲一個透著靈氣的地方。
鎮康是一個多民族雜居的邊疆縣，縣內聚居著彝、佤、傣、傈僳、苗、德昂、白、拉祜、布朗等22種少數民族，有8種世居少數民族，少數民族人口為39378人，占全縣總人口的24.8%，是德昂族、傈僳族全國第二大少數民族聚居之地。這裡民族文化資源豐富，歷史悠久，源遠流長，有著古老的文化傳統。各民族文化多資多彩，各民族都有自己的敘事詩、山歌和情歌；有各民族的神話傳說和民間故事。各民族風俗中均保留著原始崇拜物的痕跡，村寨附近幽靜的密林和巨樹是他們的保護神靈，通常稱作“穡林”、“穡樹”加以祭祀。每個民族都與樹有著深深的情緣，走進鎮康、走進鎮康的民族村寨，首先映入您腦海的並是那茂密的樹林、優美的山歌和純樸的民風，仿佛看到一幅人與自然的和諧畫卷。
鎮康民族文化多資多彩，勤勞的各民族鑄就了各自不同的舞蹈風格。德昂族舞蹈頗具特色，傈僳族熱情歡快，彝族風格樸實、剛鍵，傣族優雅媚嫵，這些具有濃郁地方民族特色的音樂舞蹈，曾多次在省地演出中獲獎，並多次到外地演出交流，得到好評。
鎮康民族文化不僅養育了一代代樸實的鎮康人民，就連離鄉十餘載的海外僑胞，每當想到鎮康的優美小調；都按耐不住重返故里。1994年，台灣省桃園縣“雲南民俗打歌促進會”回鎮康進行文化交流、捐資辦學，促進了兩岸人民的團結和經濟社會的健康發展。同時，鎮康縣委、政府大力支持文化事業，每年舉辦各種健康向上的文化娛樂活動，創建鎮康特色文化，派出文藝演出隊赴國外和鄰縣演出、學習，邀請鎮康籍緬甸果敢民間友好人士聯歡演出，增進兩國人民和鄰縣人民的友誼。
鎮康的民族文化源遠流長，德昂族的火塘，在幾縷火焰，幾縷青煙中，伴著一個鐵三腳架，與人的社會、文化融為了一體。木鼓聲、號角聲、呼喊聲搖撼大地，琴弦聲、跺腳聲、歡歌聲融匯一起，阿佤小伙敲響了震天的木鼓，美麗多情的阿佤少女甩起黑髮，如火的激情在大地蕩漾；傣族姑娘小伙抬著清涼的聖水，祝福每一個好心人來年無病無災，萬事安泰。各民族的服飾讓你目不暇接、流連忘返。曾有一日本遊客，在看到鎮康苗族少女紡織的衣物和她們獨特的服飾後，回到日本又組團重返鎮康苗族山寨，對苗族服飾讚嘆不已。
鎮康獨特的地理氣候環境和民族風俗，各民族都創出了各自的美食文化。傣族佳肴酸魚、酸肉和“牛撒撇”；佤族美食雞肉爛飯、蘸水稀飯；布朗族的江筍；拉祜族的蕎面糕；尤其是德昂族的竹宴席，酸筍煮雞、酸筍煮魚、黃筍絲炒豆米之類的“竹菜”，配以竹子燒火、竹甑蒸飯、竹筒打水、竹盒裝飯，竹勺盛飯，竹筷吃飯再加竹桌竹凳，構成了頗具特色的“竹宴席”。
在鎮康世居的少數民族中，德昂族尤如一朵待放的鮮花，生活在鎮康這塊美麗富繞的熱土。德昂族伴著苒苒的火塘深深地印在人們的心中。
德昂族是雲南省7種特殊少數民族之一，主要分布在鎮康縣軍弄鄉和軍賽民族鄉，現有人口2302人。相傳：地球生靈在遠古洪水泛濫時代滅絕後，天神“困土戛”為拯救人類，從天上放下兄妹2人，命他倆結婚，兄妹羞愧不從，天神與他們商定，從山上滾兩扇右磨到山腳，看共是否覆合，合則兄妹為婚，不合則不成婚。石磨一滾即合，兄妹婚後生一葫蘆子，種後結葫蘆3個，成熟破裂，分別跳出3對男女，其中一對並是德昂族先民，他們從此繁沿生息，他們的傳流節日有：潑水節、關門節、開門節、做貢等。相傳在很古的時候，釋迦牟尼活佛得了重病，用醫藥無法救治，觀世音菩薩連續給他們灑了3天聖水後得救，為了紀念使他免除災難的日子和宏揚潑水除病的方法，故每至傣歷年初始（農曆清明節後10天）要給佛爺潑散淨水，給佛塑像洗塵，民眾也要互相潑水祝福，以便清除身上的病魔，保證新的一年安康。因而，潑水節世世相傳。
德昂族婚姻為一夫一妻制，鎮康的德昂族有著自己獨特的婚戀方式，幾百年來，一直沿襲至今。首先要預測對象，請佛爺或安章指點心上人在何方。其次要試探對象。一般多是小伙子到女方幫助收割，參與勞動。第三是傳遞情物，德昂族談情說愛的重要情物就是檳榔。第四是定婚，德昂族將定婚視為小辦。第五請客，德昂人稱洪抗。第六是過禮。第七是迎親送親。第八是拜堂，德昂族稱孟嘎，是整個客場中的重要組成部分。第九是回門。第十是拜年。第十一是喜調，就是請1至2名歌手來祝福助興，從過禮開始到第二天正客結束方可退場。德昂族的婚事中，要請一對獵槍手，叫迎親護衛。婚宴上一定要有然撒，即生肉涼拌，然地板，即白片兩道菜。
德昂族服飾婦女保持傳統著裝飾，其頭戴自織的白布塵套，其上覆以各色珠串，前額纏於指粗、長4寸左右的螺鏇銀（或鋁）箍，各色珠串的余纓並垂於背後。上衣用綠、蘭、黑等色布縫製。為圓領窄袖對襟短衫，用料約3尺，兩襟鑲寬1寸長近尺的雙層紅布，既作裝飾，又為裝細小物品之袋。一般衣服無鈕扣，用扣釘將兩襟拉系則可，上衣較好者以黑栽絨為料，以大方塊銀牌作扣飾，衣腳加飾銀鈴銀泡，袖子用色布鑲飾數道，下著筒裙，裙布均自織，3幅布拼合而成。裙布以黑為底，間隔五六厘米織一道暗紅色橫線。穿著時上至腋下，長齊腳踝。用寬1厘米、長1米左右的藤蔑或竹篾製成腰圈，戴3圈以上，寬鬆地套在腰部以上裝飾。腰圈飾品分軟硬二種，硬蔑圈寬1厘米左右，上刺各種圖案，塗以紅、蘭等色，富裕者加戴寬1寸左右的銀片腰圈，頸戴銀項圈，耳戴小形耳環或耳柱，腕帶雕鏤精細的攢花銀鐲。軟腰圈草編，圓形，細如筷。小腿纏色布拼制的腿套，綴以小珠和毛線花束。現在，男子喜穿流行漢族時裝。
