鈴木孝雄

鈴木孝雄

鈴木孝雄(1869.12.2-1964.1.29) 千葉縣人,關宿町長鈴木由哲次子。畢業於前橋中學校、東京成城學校。1891年7月20日畢業於陸軍士官學校第2期炮兵科,翌年3月21日授予炮兵少尉軍銜,任野炮兵第1聯隊附。參加甲午中日戰爭。日俄戰爭歷任野炮第8聯隊補充大隊長,野炮第10聯隊大隊長。1917年8月6日晉升陸軍少將。1927年7月26日晉升陸軍大將,軍事參議官。1933年7月21日被授予勛一等旭日大綬章。後曾任大日本青少年團長,偕行社會長(1954-1958),獲三級金鵄勳章。掌管靖國神社期間,以帝國利益為出發,將靖國神社提升到前所未有的精神高度。

生平

鈴木孝雄是個炮兵技術軍人出身,沒有陸大學歷。按理說這樣的人不會很起眼的,可是這個傢伙確實是個牛人。他死後大兒子鈴木武為他寫了部傳記叫《怒濤中的太陽》,從這個傳的名字就知道他很牛了。為什麼呢?鈴木孝雄的後台實在太硬了。那個1923年晉升為海軍大將、曾擔任侍從武官長、二·二六事件險而未死,最後又在1945年當上首相促成日本投降的鈴木貫太郎就是他的親大哥。他的弟弟鈴木三郎當過關東都督府外事總長。這還不算,戊辰戰爭中幕府軍的名將、日俄戰爭時的第8師團長立見尚文是他的老丈人。他是處於權力中心的人物,這就是他與一般技術軍人的差別。鈴木孝雄是從陸軍炮工學校高等科畢業的,這個學歷與陸軍大學校程度相當。憑著後台與學歷,他在陸軍中可算是順風順水,高調晉升,甚至出任了技術軍人難以涉足的師團主官一職。鈴木對於政治是不太關心的,不過他和宇垣一成走的比較近,是宇垣的擁戴派。退出現役後他還出任過靖國神社宮司與偕行社會長等公職。他的二兒子鈴木英娶的是海軍大將岡田啟介(又一個226險而未死的人物)的女兒,戰後當過日本自衛艦隊司令官。
鈴木孝雄退出現役以後從1938年4月到1946年1月擔任第四任靖國神社的“宮司”,也就是靖國神社的頭。這段時間正是靖國神社空前生意興隆的時候,那時要數清楚到底靖國神社擠進來了多少“皇軍英靈”,還真非要日本人的嚴謹認真勁兒不行。但鈴木孝雄還不是一個簡單的守成者,他很有“進取精神”,不斷開拓新領域,終於把靖國神社從個“神社”弄成了個“神”的社。
原來把死人弄到靖國神社合祀,也就是陸軍省海軍省給了名單,靖國神社就照抄,日本人喜歡管閒事的知道有個靖國神社祭祀的是戰爭亡靈,不喜歡管閒事的都不知道這靖國神社是什麼東東。東京的人沒事可能還會去看看,可那時候沒有新幹線,東京以外的人就不可能去參拜靖國神社,因此靖國神社在鈴木孝雄以前其實就僅僅是個吃神道飯,沒事搞封建迷信活動的官府衙門而已。
鈴木來了以後用他的影響把那個“合祀儀式”不僅從意識形態上,而且從物質上就弄得神乎其神。首先國家出錢把死人遺屬全弄到東京來,管吃管喝管住,然後每次合祀儀式時一老早就讓遺屬們跪在神社前面的大路兩側,(現在該知道這個級別這么低的神社怎么會有那么寬敞的門臉了吧?那玩意有用,地方小了跪不下那么多人。)一邊就是神官在不斷地念念有詞,這些遺屬就跪在那兒又飢又渴又累夏天又熱冬天又冷,本來家裡死了人就夠傷心的了,這樣一來就幾乎已經處於虛脫狀態了。就這樣還要等下去,到天黑以後突然熄滅全部燈光,用探照燈打出身穿白衣白袍的神官們護送的馬車的輪廓,再伴以軍歌音樂,弄得現場詭秘重重。這一來本來就身心疲憊的遺族們絕對相信他們的家人真的成了什麼“軍神”,還就住在這兒的什麼犄角旮旯里。
為什麼要搞得如此邪門?這裡面有個安撫人心的問題。鈴木孝雄當宮司正好是侵華戰爭的時候,人越死越多。最初還能把屍首運回日本來火化,到後來就只能就地火花後把骨灰運回日本。那些骨灰能回日本的已經是很幸運的了。再到後來連骨灰都沒法運了,因為實在太多。至於太平洋戰場更是從物理上都不可能,首先制海權制空權在美國人那兒,不讓你運。再一個原因就是碰上了老美就連收屍的都沒有了,從紐幾內亞到沖繩,美軍打到的地方全都是“全殲”,如有收屍隊也在殲滅之列。
所以,死在海外的二百幾十萬日本兵絕大多數沒屍首。為了不讓這個“死不見屍”影響士氣,就想了這個利用靖國神社搞封建迷信活動的招數,這一手挺奏效。無處寄託的遺族們很自然地或者無可奈何地就認可了靖國神社。神社不搞政治活動,但挺怕政府什麼時候真弄一個別的紀念設施,那么一來就沒了香火錢,要影響政府就得借用日本遺族會的集票能力,而日本遺族會也正好有一個靖國神社在做文章,省得遺族們散了心。兩者就是這么個狼和狽的關係。
當然並不是所有戰死者遺族都進了日本遺族會,進去的大多是那些死不見屍的遺族。二百多萬人死不見屍,他們的父母兄弟姐妹兒子女兒會成為一個多大的數字想想就能明白,為什麼日本政治家要拍他們的馬屁了。

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