道家陰符派符法

陰符派淵源流長,因擅長符篆,歸於正一派下,是符篆流派的一支,為了區分與一般符法思想進行區別,所以又稱為道家陰符天機.陰符派符法，是以《陰符經》為符法大綱.

《陰符經》又稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，是唐朝著名道士李筌（達觀子，道家陰符派開派祖師）在河南省境內的洛陽嵩山少室虎口岩石壁中發現的，然後才傳抄流行於世。陰符派便是達觀子所創,因《陰符經》為正一天道寇真人藏之於洞，故陰符派明顯與正一天師道有關係,只是從未獨立稱派，符咒心法一直流傳在道門之內,從來是心傳口授，為了以示區分，大體是後世對祖師達觀子尊重，故也稱為陰符派。因當年達觀子祖師也曾言之有師，所以陰符派符法究竟是應是創於達觀子祖師之手還是達觀子祖師之師之手已不可考，故陰符派其源難溯，源已難考。總的來說，還是以達觀子祖師為開派祖師。
道家陰符派符法認為"符者,符契也",一個"符"字便是符法核心.符的核心思維就是"觀天之道,執天之道,盡矣".即符是用來模似天地萬物的運行的.然後又說"天生天殺,道之理也",符中用神煞與線條來模仿天地之間的生殺規律，大體上總不是離對天地萬物的模擬與變化，故“陰符”亦可理解為“暗合”之意。
關於符的描述是"天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜","其盜機也，天下莫不見，莫能知也",叫究的是一種盜機的手段.那什麼是盜機?道家秘法中,常以目聚神光以書符,關於此,經文中解釋為"機在目",所常口耳以示其法，以目書秘而以盜其機。
道家陰符派符法最大的不同是,對於每一種符式都有獨特而精妙的解釋,其中對於不同的符式並不是像現在的世面上有什麼先天符後天符的說法,在道家陰符派看來均是一樣的,只運用的方式有所不同.
道家陰符派將符分三品,分為上品,中品,下品.符的力量不是由品級所決定,而是在於製作的難度,這其中包括對符的製作材料的選擇,比如治病的符中,某些墨塊的製造需要加入相應的中藥材料配合,水則要取歷年不同時節的水,比如中品符中有可以補益人八字的符,其原理就是要選擇指定的材料與法水,怎么指定法,這裡難以公開.但可以說明的是,材料都不是什麼價值高昂的東西,人人隨手即可得到,但是它有一些具體的限制,又導致了人們無法找到自己需要的材料,這些材料還非得有心者才能蒐集得到.頗有"百姓日用而不知"的感覺.知道的話,就是捅破一層窗戶紙的問題,不知道的話,想破腦袋也想不明白,甚至還會覺得這是故弄玄虛,但一旦知道時,就會有恍然大悟的感覺.
另一種分類,對它們的區別是陰與陽，大體上從符式來說，符法分兩種,一種就是線條,雷紋,雲篆,星斗等構成的符式,這種稱為陰符,而另一種就是由符頭,符聯,符身,符腳構成的符式,稱為陽符.在施用或書寫時,第一種往往只需要一點靈光便是符,而第二種,則完全不同,需要用罡步,手印,咒語,秘諱,口訣等按照一定的儀式來進行書寫.
自古有"畫符不知竅,惹得鬼神笑,畫符若知竅,驚得鬼神叫"之說,陰符的特點就是,它用的就是一點靈光,至於怎么說,這個涉及派內心法,難以盡述,但大體不離道意,不便多言之秘.
陽符就容易了,陽符通常就是固定的符式為憑藉,在施用時,需要打上神諱,可以用舌,用目,用口,用耳,也可以直接用筆書入,然後再連續擊打符面,"一擊天地動,二擊鬼神驚,三擊.......",讓秘諱帥將生效,從而發揮它套用的作用.
陽符的特徵是,基本符式上往往就直接寫上要做的事或神名,或是相關的咒,比如"保護XXX身在安康","玉皇大帝到中宮","金龍正一龍虎玄壇真君"之類的,最精妙的地方就是入諱了,符無諱不立,符無膽不存.符有符膽有了基本的使用條件,而有了神諱則能用帥將去實施具體要做的事，然後就形成了一張令箭，故在施符時又常急曰：急急如律令或是神兵火急如律令。
可以說,陽符最核心的部分三個就是:式,膽,諱.然後一張符才能說是書寫完整了.至於其中為了加強效果,既有踏罡步斗,也有手印法訣,還有咒語引導,都是則是屬於輔助性的部分,功力深者有時省略了手印及步斗,只要存神得當,一樣是可以用的,但少了神諱後,效果就立即變差,用錯了神諱也是一樣.
但陽符因為條件所限,常常就只能是製作一些下品的符,最常見的就莫過於催財招財聚財,拆婚合婚招桃花斬桃花,求官求名求遷等人事常用符.,不過光是這些符就已經足夠應付世間絕大部分人事了,事實上絕大多數人事符都是下品符,因為材料並不是那么難找,書符的時間,空間要求也不是那么嚴格,除了書符忌日,基本上都可以書寫.所以一般符的使用關鍵在於是否能夠運用得當.