送楊長史赴果州

《送楊長史赴果州》是唐代詩人王維的作品。此詩抒寫對友人遠道入蜀的關切之情,以數目字的誇張手法描繪了官橋的巫祝,樹叢的女神祠等蜀道上特有的風物,形象地表現了蜀地的險阻和風物的優美,具有超俗的畫意和詩情。全詩渾然神秀,無跡可求。

作品原文

送楊長史赴果州

褒斜不容幰 ,之子去何之 。

鳥道一千里 ,猿聲十二時 。

官橋祭酒客 ,山木女郎祠 。

別後同明月,君應聽子規 。

注釋譯文

詞句注釋

⑴楊長史:楊濟,後來曾任大理少卿兼御史中丞。長史,官名,秦置。漢相國、丞相,後漢太尉、司徒、司空、將軍府各有長史。參閱《漢書·百官公卿表上》、《後漢書·百官志一》。其後,為郡府官,掌兵馬。唐制,上州刺史別駕下,有長史一人,從五品。果州:今四川省南充市。

⑵褒斜:古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。二水同出秦嶺太白山 :褒水南注漢水 ,谷口在今陝西省勉縣褒城鎮北,斜水北注渭水,谷口在今陝西省眉縣西南。通道山勢險峻,歷代鑿山架木,於絕壁修成棧道,舊時為川陝交通要道。幰(xiǎn):車幔,代指車輛。

⑶之子:這個人。《詩經·國風·周南·漢廣》:“之子于歸,言秣其馬。”鄭玄箋:“於是子之嫁,我願秣其馬。”

⑷鳥道:險峻狹窄的山路。唐李白《蜀道難》詩:“西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。”

⑸猿聲:一種“猿啼”。十二時:古時分一晝夜為十二時,以乾支為記。《左傳·昭公五年》杜預注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目,雖不立十二支之目,但已分十二時。至以十二支記時,《南齊書·天文志》始有之。

⑹官橋:官路上的橋樑。唐杜甫《長吟》:“江渚翻鷗戲,官橋帶柳陰。”祭酒:指出行的餞別酒。唐李賀《出城別張又新酬李漢》詩:“今將下東道,祭酒而別 秦 。”王琦匯解:“祭酒,謂祖道祭也。古者出行,必有祖道之祭。”

⑺山木:山中的樹木。《左傳·昭公三年》:“山木如市,弗加于山;魚鹽蜃蛤,弗加于海。”女郎祠:陝西褒城縣女郎山上有女郎祠,此處泛指女神祠廟。

⑻子規:杜鵑鳥。古代傳說,它的前身是蜀國國王,名杜宇,號望帝,後來失國身死,魂魄化為杜鵑,悲啼不已。

白話譯文

褒斜道狹險容不下車輛,你這位君子離京將去哪裡?

險絕的鳥道綿延千餘里,兩岸猿啼會連續晝夜十二時!

官橋邊有款待行人的祭酒巫客,林麓中掩映著女神的廟祠。

分手之後我們只能同看明月,你且還多聽子規而生歸思!

創作背景

此詩是王維的晚年作品,為送別友人楊濟入蜀而作,當作於唐肅宗上元二年(761年)。

作品鑑賞

文學賞析

此詩開頭“褒斜不容幰,之子去何之”兩句,明知故問,強調了蜀道之難,表明了對友人遠行的擔憂。頷聯“鳥道一千里,猿聲十二時”二句,一為空間,一為時間,真切具體地寫出了友人行程之遠,離別之久。頸聯“官橋祭酒客,山木女郎祠”二句,通過對旅途情景的想像,表達了對友人入蜀旅途的關切。結尾“別後同明月,君應聽子規”兩句是對別後的想像和對友人的囑咐。

隨著閱歷的加深和藝術上的成熟,王維晚年的作品審美選擇更加入妙,點染更加出人意料之外。這首詩興韻寄於風土,詩中官橋的巫祝,樹叢的女神祠,都是入蜀道上特有的風物。作者又善於用數目字加以誇張,一千里寫盡鳥道,十二時寫盡猿啼,完全避開了送別俗套,寥寥幾筆就把蜀地的險阻和風物的優美寫出來,具有超俗的畫意和詩情。首尾兩聯寫盡的關切和相思,渾然神秀,無跡可求。紀曉嵐說“一片神骨,不必凡馬空多肉”,的確道出了此詩的妙處。

名家點評

《唐詩歸》:鍾云:此等絕似太白。譚云:“君應”二字,吞吐難言(末句下)。

《唐詩解》:首聯親知想頭,次聯無然渾成。三聯紀道所歷,以想其頓舍。

《唐詩選脈會通評林》:陳繼儒曰:三四清絕。徐充曰:司空曙《送流人》詩云“山村楓子鬼,江廟石郎神”,近此五六句法。末二句言見月則同,聽子規則異,意妙。

《唐風定》:摩詰包孕甚廣。精麗近沈、宋,沈、宋無其閒澹;空秀似襄陽,襄陽遜以菁英。此體中神聖工巧備矣。

《五七言今體詩鈔》:已似大曆間人。

《唐賢三昧集箋注》:收忌太平熟,此惟得之。顧云:荒落之景、淒楚之情可想。清古。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》:陳德公曰;佻倩之章。三四最異,徑筆能寫出。三四是此家直置一種本色,五六亦爾,乃以過出結緒。

《唐宋詩舉要》:吳曰:高華俊奭。

作者簡介

王維(701-761),唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟西),遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職,亂平後,降為太子中允。後官至尚書右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川,過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名,並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇,但其作品最主要的則為山水詩,通過田園山水的描繪,宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細,狀寫傳神,有獨特成就。兼通音樂,工書畫。有《王右丞集》。

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