辭賦助學家

辭賦助學家，即中華辭賦助學運動活動家。中國歷史上第一批辭賦助學家，產生在中華辭賦革新運動初期。

辭賦助學家
辭賦助學家，即中華辭賦助學運動活動家。辭賦助學文化口號，為中華辭賦社區和學者日不落提出。辭賦助學，乃文化助學的一種新模式。助學，抓喔是針對中國西部和其他老少邊窮地區的學生進行贊助，辭賦助學既包括經濟的資助、物質的援助、辭賦家知識技能的奉賢等等。辭賦助學運動的主要策源地為-中華辭賦社區，中華辭賦助學形象大使為——著名書法家、文化活動家楊殿啟先生。由於辭賦助學理論是中華辭賦革新運動的產物，那么辭賦助學的實質是辭賦文化的社會功能的深刻延伸。
中國歷史上第一批辭賦助學家，產生在中華辭賦革新運動初期，中華第一位辭賦助學家產生在2001年3月1日，是學者日不落，因為日不落贊助了張可心、郝樹鵬、趙路生、王新龍、蘭佳歡、李爽、周方旭等多位革命老區的學生，其中一部分直接堅持至今，資助未間斷，從僅有的經濟基礎中壓縮成精神的能量，放送給貧困的孩子，是文化學者的責任感和先進文化的要求。2005年秋10月中旬，日不落涉足網路，因“峨眉山月事件”，四川助學構想失敗。遠走天涯，爾後真正步入賦壇，開始辭賦助學的摸索。最先，委託下府岸人、金學孟，為陝西商山貧困女大學生陳丹尋找勤工儉學道路，並延伸到畢業以後的工作趨向等一系列實踐，雖然均以半途終止，但畢竟邁出了可喜的一步，做了有意的探索。
辭賦助學家，是當代網路辭賦文化的重要組成部分。因為辭賦助學家能夠站在文化的角度高屋建瓴地發展助學文化。當代辭賦助學基地——中華辭賦社區，已設立“格桑花助學工作站”，辭賦助學工作站的提出，被格桑花採納，因此格桑花西部助學網，及時地設立了“格桑花北京工作站”。中社革新派，與格桑花西部助學網，創建了網站連結，並在中社設立——辭賦助學版面，有針對性地轉載格桑花助學的新聞和其他實踐經驗，以指導辭賦助學良性發展。
辭賦助學家，其社會意義是相對地為消滅貧困、貧窮，做出自己微薄的文化貢獻而已。辭賦助學，更注重辭賦助學之後的造血功能，即更側重援助之後，實際效果的可持續性延伸。標本兼治，本末並行，是辭賦助學的全面方針。於是，山東辭賦名家金學孟，在日不落學說的提示下，與濟南書畫家劉堯共同策劃了辭賦助學“北京行動”——於2007年6月初，進京實踐了辭賦書畫助學。下面是摘錄於“愛心辭賦家”的文字：
愛心辭賦家，在當代中國得到此殊榮的第一人，是山東著名辭賦家金學孟。
2007年6月，由國務院有關部門（全國婦聯、國務院婦兒工委、國務院扶貧
辦）頒發“愛心辭賦家”稱號，並授予其“愛心辭賦家榮譽證書”。這個
稱謂，是辭賦界第一個國家級別的辭賦文化榮譽。有相關新聞報導稱：2007
年中文創作門戶——寫作網報導：《駐站作家、知名社會評論家金學孟被
國務院授予“愛心辭賦家”榮譽稱號》稱：“駐站作家、知名社會評論家
金學孟先生最近被全國婦聯、國務院婦兒工委、國務院扶貧辦授予“愛心
辭賦家”榮譽稱號，並隆重頒發了證書。近年來，金學孟在為本站大量撰
寫文稿的同時，以高度的社會責任感與正義感關心國家大事，熱心公益事
業。其人品其文采已廣泛受到社會褒揚，更是廣大網路作家、會員文友的
學習榜樣。”。
辭賦助學家，能夠從助學對象的全局進行統籌，把助學的幅度提升到學生畢業以後，最終完成最完整的助學目的。譬如，南昌辭賦助學家劉志強，在江西峽江道教運動中，為山西長治女大學生，提供實習機會達3個月之久。2007年暑假7月中旬，山西長治大學生鄭亞慧（網名——魘武懺悔），奔赴江西玉笥山進行文化實習活動，不但鍛鍊了大學課堂里“眼高手低”的心態，而且領略了“任在深山更深處”的文化遺產特色，這樣的辭賦助學，是典型的文化人菜的培養模式。劉志強的“國學皮條”拉的可謂“錚錚叫勁”！大山深處，公司宿舍，留下了一個太行山、黃土高原女孩的身影，不得不叫人產生“浮想聯翩”——峽江道教大會，一個女娃娃如此痴迷，尤其是有學術儒商的經濟後盾，大學生臨時秘書的角色，確鑿地比實習還要實惠。以上就是辭賦家劉志強的貢獻。如此辭賦助學，學界該會怎樣認為其真實的背景與意義呢。