身爻

根據世爻的陰陽和位數而自初爻起順尋之地支,謂之卦身,即“月卦身”;根據世爻的地支而自初爻起順尋之位數,謂之“世身”。

(月)卦身

求“卦身”之法《乾》

陽爻持世初爻起子,陰爻持世初爻起午,數到世為止。

如陽世在三爻則卦身為寅,卦上九爻為“世爻”,則自子初數至上爻為“巳”,《坤》卦世爻在上六爻,則由初爻數至上爻,即由午初數至上爻在“亥”。

卦身的套用

1、卦身為事情之體,卦身入卦時,表示此事已在運作,有定向。有些事情,卦身不上卦時,表示此事只是一種意向。另外對於入卦的卦身,可以看作卦主的身體形貌配合六神可以判斷卦主的性格特徵。卦身出現兩處,表示事關兩處。
卦身沒上卦,伏神也無卦身,則表明所占之事無著落,謀事無頭緒,所求之事往往難成或是困難多多(卦身在曰月旺除外)
2、卦身為所測事物的主體,卦之靈魂,生合世爻與用神為吉,
3、卦身的父母(事體的原因、由來)-----卦身(占問之事的主體、事情)-----卦身生合之爻(事情的實質、本質)-----卦身衝剋之爻(事情發展的趨勢、指向)----衝剋卦身者(事情會因何類因素、何種因素造成不利)。
4、卦身持世者,其事體由自己掌握,卦身為應爻,即由他人掌握。
5、卦身臨兄弟或臨鬼發動,此事與人共謀。卦身臨兄弟克世,必有他爭。
6、世或用神生卦身,其難把握此事不由作主。他爻化出卦身,與該爻有關,卦身伏藏,待引拔出現後再論。六爻飛伏全無卦身者,主此事根本無頭緒,是空。
7、《斷易大全》占來情章又有占過去未來,以卦身的前後論事情的過去或未來,爻在卦前言未來,爻在卦後言過去,六爻先以卦為身,然後看其爻發處,比如卦身是未,則巳午等爻表示已經過去的事了,申酉戌等爻表示以後會發生的事。
來人測何類事可以初爻起看卦身,在初爻為心事,二爻身世,三爻家事。四爻人事,五爻公事,六爻國事,故按爻位講,許多事在不同爻位表不同層次之事,以卦身所臨或沖之爻位論其事主。
8、要想知做啥生意,看卦身變為何物,卦身空亡,表示此事不存在,或罪名不成立,或某事尚未出現。
9、卦身沖何六親、何爻位,表測何類何人之事。
10、問事能否成功,以卦身為事爻,看與世爻(或相關用神)關係如何。卦身臨用神相合的爻,為所問之事主,如合子則問小孩事,若空則問小孩走失。
11、《斷易大全》以卦身所生之爻為事情,如乾卦巳為卦身,巳生土,土在乾卦是父母,則主父母爻的事,如父母、文書、婚契、房屋在二爻等。
12、卦身又可表示所占之事出現的時間,比如卦中無卦身,事情不會發生,但查卦身在酉,事情將在八月發生,或酉年發生。當然推斷時,要具備卦身旺相無傷的條件下可據此斷。
13、問事能否成功,以卦身為主事之爻,看它與世爻(或相關之用神)關係如何,卦身生合世用,我方得益,此事能成功;生合應爻,他方有利。卦身衝剋世用,對我有害,此事不成功。衝剋應爻,他人倒霉。
14、卦身、事情;卦身的父母是事出原因,世爻是當事人。如某人問出行事,世爻就是出行當事人,卦身表示這件事體,卦身的父母則表示要出行做何事、出差、旅遊!還是經商?
15、卦身是一個多功能用神,是卦的靈魂,是六親以外的第七親。
16、“卦身是萬能百搭”當你在卦中無法確定以何為用神之時,看卦身,當你占來意而卦象信息顯現不明顯時,看卦身,當你用生克制化無法鎖定應期時,看卦身在何年何月何曰出現即可從容搞定。
17、卦身與世身一樣,要隨著用神的變化而活取。如兄持世,而來人問子孫或是父母財官事,再接世爻兄弟取出的卦身,與用神父子財官究竟有何乾?
18、卦身為卦之靈魂為事業,卦身逢合,有得見得成之象。卦身空破主猶豫進退兩難。卦身逢沖,則千慮必有智失。
19、當你在卦中無法確定以何為用神之時,看卦身!當你占來意而卦象信息顯現不明時,看卦身!當你用生克制化無法鎖定應期時,看卦身在何年何月何曰出現即可從容搞定。
20、卦身若遇逢空破發動,暗沖、主三心二意,一卦有兩卦身,有二心,有兩個念頭,事必歸兩處他爻化出之身,與該爻有聯繫。卦身臨兄弟克世,必有他人相爭。世爻或用神生卦身,其此事體難把握,此事不由自己作主。 卦身兄弟旬空,不說也知道是占兄弟失蹤的事。
女占、卦身為官爻,在二爻,表家中“官人”,說明乃婚姻之事而來。
21、當主卦無卦身時,我們還要查變卦的卦身是否上卦?它可以表示所求之事的先無後有,先惡後善,先凶後吉或是先財後成等。
22、卦身在卦中臨用神爻去合子孫乃問小孩之事;合空爻子孫是測小孩走失!卦身臨用神沖官爻有犯口舌官非之象;或得罪上司或將受到法律制裁等等。
記住這樣一個公式:卦身的父母(事體的原因、由來)—今卦身(占問之事的主體、事情)——卦身生合之爻(事情的實質、本質)—今卦身衝剋之爻(事情發展的趨勢、指向)——衝剋卦身者(事情會因何類因素、何種事物造成不利)。
占婚逢主變卦中查出的新卦身(以主卦為準取出的卦身叫原卦身)但從變卦中查出的新卦身(以變卦為準取出的卦本身稱新卦身)卻上了卦,表明婚姻即將破裂,且會重新組合一個“新的家庭”因在占婚姻策項中,主卦的卦身代表著婚姻家庭的現代態,變卦的卦身代表著婚姻發展的以後狀態。
23、卦身與世身從其代表範圍上有著很大的區別,世身含“專指”意味它是針對用神這個“個體單位”而言的。
世身與用神屬兩位一體,乃用神的實體,肉體或肉身,大多時候,用神爻乃事主靈魂的歸附,而世身則為用神肉體血肉的支柱。
24、卦身與世身在運用中有不同之處,卦身側重來代表事物了。 世身動注重表人或物的實體,二者有本質的不同品行人時,世身表用神這個人的實體、肉體,當考察用神吉凶,有無生死大災時,必看世身之旺衰及受克受損。生卦身臨青龍的為結婚證,生卦身朱雀歲破或帶刑的為離婚證。
記住這樣一個公式:卦身的父母(事體的原因、由來)—今卦身(占問之事的主體、事情)——卦身生合之爻(事情的實質、本質)—今卦身衝剋之爻(事情發展的趨勢、指向)——衝剋卦身者(事情會因何類因素、何種事物造成不利)。
用卦身測已婚未婚的方法:
男取卦身生為床帳,床帳空亡未娶妻。女取身克為香閨,香閨墓絕未婚配。二者同時兼用,卦身爻所生之爻也可以論墓絕,身爻所生者也可論空亡,二者均見,為沒有婚配之人,若二者只見其一,可理解為未婚先居,已婚而離異或目前還沒有定下來。所謂墓絕,是以卦身所克之爻與世爻、曰辰去對照,不與其他爻相干。墓絕空亡世爻與曰辰看兩處。

世身

求“世身”之法

安世身訣:

子午持世身居初,醜未持世身居二,

寅申持世身居三,卯酉持世身居四,

辰戌持世身居五,巳亥持世身居六。

就是說,遇卦若“子”或“午”為世爻,則“世身”在初爻;若遇卦“醜”或“未”為世爻,則“世身”在二爻。依此類推。如占得《大畜》卦,其世爻居“寅”,故“世身”在三爻。其餘皆同。

世身的套用

傳統六爻法,雖說以世爻為自己為主,身次之,不可以身代世,其實一般是不用世身,《卜筮正宗》錄其名而不用,野鶴老人《增刪卜易》則棄其名。

而韓藝所傳連三易,在用神體系上有很多新法,其中,世爻不為自己而為場所,世身才是自己,因此,韓易體系里,世身很重要,用得多。

三種態度

一種是存而不論,不談或不知其用法,如清代的《斷易大全》、《卜筮全書》、《卜筮正宗》,結果是導致一般人卜筮莫知所從。

一種是因此刪除之,如《增刪卜易》的特色即“刪除卦身世身、星煞本命,使人無歧路之虞”。

一種是部分使用之,如韓藝弟子蘇文所傳連三易。

身爻到底是否有用,還有待用法披露及實踐的繼續。

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