歷史記載
太史公曰:《傳》曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”其李將軍之謂也?余睹李將軍,悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也?諺曰:“桃李不言,下自成蹊。”此言雖小,可以喻大也。
翻譯 太史公說:《論語》說,“在上位的人本身行為端正,即使不下命令,人們也會遵守奉行;自身行為不正,即便下了命令,人們也不會遵守奉行。”大概說的是李將軍吧,我看到李將軍誠懇樸實像個鄉下人,開口不善於言談。到他死的那天,天下認識和不認識他的,都為他盡情哀痛。他那忠實的品格的確得到士大夫們的信賴么?諺語說:“桃樹李樹不會說話,可是樹下自然會被人踩成一條小路。”這話雖然說的是小事,卻可以用來說明大道理呀。
歷史記載
太史公曰:《傳》曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”其李將軍之謂也?余睹李將軍,悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也?諺曰:“桃李不言,下自成蹊。”此言雖小,可以喻大也。
」師曰:「爾若不知,便是生大。 」次一僧入,師曰:「不是,出去。 諸佛說法鹹依次第,必有因緣,言無不善,是七十四。
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七)其化上鹹寒,中甘和,,下辛涼,藥食宜也。 其化上辛涼,中苦和,下鹹寒,藥食宜也。 其化上辛涼,中辛和,下鹹寒,藥食宜也。
出處 題解 原文 注釋佛陀建立僧團的方法是「以戒攝僧」,其目的是以戒學引導大眾生活於清淨律儀中,來完成高潔的僧格和化他的事業。出家眾不但要嚴守戒律而自度,更要熟習僧團中一切僧...
簡介 目錄 正文本麗本焉。並揭注之上方。如疏中所引二論。文又有不同前三本者。非其所正釋...壽律匠撿閱之。參訂合議。悉附邦讀。以便初學。更見古點本可依者。當是正之...。解雲正邪雖異還作是同。故行該兩種見。即喻金剛雖一能所有殊。雖曰金剛亦有物...
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部分經文 關於譯本 關於會集 四十八願 攝生三願。」其實不可得而戰也。量吾境內之民,無伍莫能正矣。經制十萬之眾,而王必能使之...必先禮信而後爵祿,先廉恥而後刑罰,先親愛而後律其身。故戰者必本乎率身以勵...
內容簡介 著錄與版本 原文 詳細內容 思想觀點