趕牲靈[漢語詞語]

趕牲靈[漢語詞語]

趕牲靈是一首陝北的地方民歌。在舊社會,陝北的人們生活十分貧苦,許多男人為了謀生,除了"走西口"到外地謀生外,有相當一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》,均為民間藝人張天恩編創,於1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉、白秉權等多人,於1956年全國第一屆音樂周期間由中唱製成唱片發行。1956年8月,杜錦玉參加了全國第一屆音樂周,在北京演唱了《趕牲靈》,白秉權演唱了《跑旱船》,中國唱片廠把這兩首歌分別製成唱片,在國內外發行。

基本信息

背景

陳黎雲(在吳堡用手機攝) 陳黎雲(在吳堡用手機攝)

"趕牲靈"也稱"趕腳",它近似於雲貴地區的"趕馬幫",即用牲畜(陝北多為騾驢)長途為他人運輸貨物,而趕這牲畜運送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺,風餐露宿,十分辛苦。由於趕一趟牲靈常需要數十天甚至半年、一年,所以這些趕牲靈者的家人非常惦念他們,凡遇到趕牲靈的隊伍走過,往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。

詞解

陝北趕牲靈通常會有四頭騾子。走在最前面的叫頭騾。有的頭騾裝扮得比較講究,在籠套頂部兩耳之間用銅絲豎扎三簇紅纓纓,下端鑲著三面圓鏡,陽光一照閃閃發光,如同三盞明燈。頭騾頸部一般會掛一串響鈴,前胸下垂兩束紅纓纓,中間也墜一串響鈴,走動時,頸部和胸前的銅鈴一步一響,發出清脆的聲音,形容為“哇哇聲”。

歌曲資料

創作者

如詩如畫,廣袤厚重的西部大地,自古就是民歌的搖籃。這裡流傳著許多與趕牲靈和趕牲靈的腳夫們有關的民歌。陝西省這首聞名全國的信天游《趕牲靈》也是其中之一。山大溝深的陝北,道路崎嶇重重阻隔。因此,包括春種秋收,行旅運送等諸多事宜,幾乎都離不開馬牛驢騾這些大牲畜。對於給自己帶來極大利益的牲畜們,當地人愛護備至,充滿感情,不僅不能虐待甚至連“牲口”“牲畜”這樣的名稱也叫不出口,而總是非常親切地稱它們為“牲靈”,好像這些牲畜如人一般有覺悟,有靈性。為了生存,為了貿易,就有了“趕牲靈”的腳夫。趕牲靈的人們笑對人生,用生活創造了這首《趕牲靈》

陝西吳堡縣人張天恩,青少年時就趕著牲靈走三邊,下柳林,為邊區馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發了他的創作靈感,編唱了許多民歌。如:《趕牲靈》、《跑旱船》、《白面饃饃虱點點》、《十勸勸的人兒》等,其中《趕牲靈》則被譽為“中國陝北民歌之首”。

張天恩也是我國第一個把《東方紅》流傳到延安,並親自唱給毛主席的人,由此李有源有了很大名氣。早在四十年代,著名的大作曲家呂驥,譽之為“陝北民歌大師”。1955年,張天恩隨陝北民間藝術團到北京演出,受到毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領導的接見,國家文化部授予他“民間文藝天才”的稱號。

白秉權說:“《趕牲靈》是我在1951年向張天恩老師學的,同時學到的還有《跑旱船》這首歌曲。《趕牲靈》這首歌曲,我到現在也沒有搞清楚是張天恩自己創作的,還是他跟誰學的?反正我訪問了那么多的老藝人,都不會唱。張天恩是第一個唱的。1952年赴朝鮮演出時候,我演唱了《趕牲靈》,特別受歡迎。1956年音樂周演出結束後,中央人民廣播電台就請我去錄了音,灌制了唱片。”

除此之外,許多民間藝術家對這首曲子進行了改編再創作,很多樂器版版的《趕生靈》也相繼誕生。其中,手風琴版本的《趕生靈》獨奏曲 也得到了大眾的認可。

版本

演唱過《趕牲靈》的著名歌手很多(按照年齡尊長排序),錄製過唱片的有:

陝西省歌舞劇院女高音歌唱家屈忠如;

上歌舞團女高音歌唱家朱逢博

陝西省廣播電視民族樂團女高音歌唱家貟恩鳳;

陝西省歌舞劇院女高音歌唱家馮健雪;

東方歌舞團女高音歌唱家遠征;

陝北民間歌唱家王向榮;

著名男高音歌唱家、總政歌舞團國家一級演員——閻維文;

中國歌劇舞劇院的王二妮;

中央民族樂團國家一級演員馮曉泉、曾格格,等

他們用不同的演唱特色,為這首歌曲添加了魅力。

首演

最早留下這首陝西經典民歌《趕牲靈》錄音的人,是杜錦玉。1956年在全國音樂周上杜錦玉、白秉權演唱了《趕牲靈》《跑旱船》等民歌。60年代我國著名女高音歌唱家朱逢博在獨唱音樂會上曾多次演繹《趕牲靈》,灌制了唱片,成為她眾多民歌演唱中的保留曲目之一。

歌詞

走頭頭的那個騾子喲喔
三盞盞的那個燈
哎呀帶上的那個鈴子喲
噢哇哇得的那個聲
白脖子的那個哈巴喲喔
朝南得的那個呀
哎呀趕牲靈的那人兒喲
噢 過呀來了
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路
走頭頭的那個騾子喲喔
三盞盞的那個燈
哎呀帶上了那個鈴子喲
噢哇哇得的那個聲
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路
你若是我的哥哥/妹妹兒喲
招一招你的那個手
你不是我那哥哥/妹妹喲
走你得的那個路

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