赤雅

赤雅

赤雅,書名。明鄺露撰。三卷。作者南海人,以迕邑令走粵西,為傜女雲嚲娘之客,因悉其山川風土儀物,撰為此書。半系親身經歷,半亦取自古人筆乘。中如“猺人祀典”、“禍斗”、“木客”、“短狐”等條,均有神話傳說。

書籍介紹

《赤雅》 被譽為明代《山海經》,其主體是先秦至明代中原各史書所載南方各族神話、傳說、故事以及與南方民族風物相關的中原古籍及名士的詩詞、典故、題詞、摩崖石刻、引言和鄺露個人受廣西壯瑤民族風情激發而創作的散文、詩詞,它是古代壯瑤等南方民族民間文學之集大成,在中原產生不小影響,說明民族文學具有很強的輻射力。此書又是民族文學與漢文學之合璧,足見我國南方各民族間關係之密切。

書籍評價

《赤雅》一時被譽為明代的《山海經》,可與《西京雜記》媲美。這是一部匯集幾千年南方少數民族民間傳說的奇書,一部民族文學與漢文學互相影響、互相滲透、互相融合的結晶。

作者簡介

鄺露抱琴自畫像 鄺露抱琴自畫像

鄺露,南海人,字諶若,號海雪,生於萬曆三十二年(1604年),清順治七年(1650年)清二次攻陷廣州時,被害於居所“海雪堂”,(註:屈大均:《廣東新語》。)時年47歲。鄺露早年因被革除功名而流落他鄉。在廣西期間,迷戀於桂林山水,作客於雲duǒ@①山寨,潯江兩岸,桂江諸奇,左右江畔,壯村瑤寨,都留下了他的足跡。所見所聞,秘聞殊俗,遣於筆端,得194條,匯集而成。

書本結構

赤雅結構之一

《赤雅》的結構,卷一記各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、風俗;卷二記述嶺西山川古蹟;卷三記述物產及雜錄,每卷又分為若干單元。卷上60條,可分為兩大部分,第一部分為廣西少數民族府州縣的“四府三十七州”形勢、畛域、割據,“似三家六分之類”,“如列國割地獻城之例”,土司之間“雖暴寡凌弱,割殺奪略,終莫能越其尺寸”,各有一定地域。複述土司的世胄、土司與土民之等級劃分。對於土司法制尤其兵制兵法,作者給了相當的關注,述及兵制、士兵隊伍結構、指揮系統、陣法、戰法、軍規、軍紀、賞罰和各種武器。第二部分占了多半,作者濃墨重彩地描述了壯、大良、瑤、伶人、仡人、僚、水人、侗人、苗、巴人、蜒人、馬人、木客(漢人)及烏蠻國、西原蠻、廣源蠻等眾多民族、部族、部落的分布及其飲食、婚嫁、服飾、祭奠、居住、卜歲、漁獵、歌舞、音樂、不落夫家、山野交媾、謝罪等一系列風俗,繪聲繪色,極具神秘色彩。

卷中以“山川略證”總其題,下含山、洞、水三部分。山包括名山、神山、火山以及與山相關的山道、關隘。以山之形狀又有石人山、獨秀山、疊彩山、屏風山、穿山之別,因傳說則有堯山、中隱山、龍隱山、虞山、九嶷山等等。北至嚴關,南達日南。洞本為山之一部分,大約因嶺西奇洞遍布,視為單獨一景,一口氣列了十多條,舉凡嶺西著名洞天,諸如勾漏洞、七星洞、水月洞、立魚岩、玩珠洞,盡收其中。水包括江河、湖泊、運河、奇泉、名井,涉及到越南北部的左江支流、右江、北盤江、紅水河、柳江、灕江、海洋河、靈渠、邕江、潯江、鬱江,涉及到壯、瑤、侗、水、毛南、仡佬、水、布依、彝、仫佬等少數民族地區。卷中文筆流暢,文辭瑰麗,有濃郁的文字色彩。

赤雅結構之二

卷三是全書最多的部分,多達80多條。它包括鳥、獸、蟲蛇、魚、特產、文物、古蹟、瘴及一些雜記,而以物產為主。鳥類中涉及到傳說中的六種鳳凰、鷯、鴆、王母、天雞、sù@②shuāng@③、深掘等珍禽,皆不多見。獸類中有猩猩、狒狒、子路(熊)、@④牛、肉翅虎、禍斗、白貘、懶婦等異獸,單是從名稱上看,多為珍奇。蛇類既有現實中存在的蚺蛇、青蛇、赤蛇、白蛇、烏蛇,也有傳說中的王虺、青蛇使者。魚類中之馴龍、印魚、鬼魚、忽雷,也不多見。文物古蹟中的趙臣廟、馬林銅柱、伏波銅船、飛來鍾、飛來蓮、綠珠玉笛、西嶽真跡,給人留下了對歷史反思的空間。

總之《赤雅》記載了幾百年前南方少數民族政治、經濟、文化、風土人情的種種目睹情狀和傳聞。由於作者生活在壯瑤鄉村若干年,目睹漢族地區難得一見的風物,耳聞市井難得於聞的奇事,加上廣博的徵引,鉤陳達到“汪洋自恣”(註:屈大均:《廣東新語》。)的程度,使《赤雅》具有類似著作少有的厚度。

赤雅結構之三

從結構和條目式的排列上看,《赤雅》與《嶺表錄異》、《桂林風土記》、《嶺外代答》、《桂海虞衡志》相似,但深入對比研究,發現它們之間有很大的不同。《嶺表錄異》、《桂海虞衡志》等著作的特點是客觀描述,偏於實錄,屬於史志一類的著作,故常常標為志。而鄺露的《赤雅》不同,雖然其中部分條目有史志的特徵,但真正遊記式的實錄甚少,全書不僅有濃厚的文學浪漫主義風格,而且詩、詞、神話、傳說、故事占有很大的份量和比重,無怪後人將它視為明代的《山海經》。

《赤雅》全書的197條中,竟有140多條包含有神話、傳說、故事,這些傳說故事絕大部分為少數民族民間傳說,少數為中原文士或官吏與南方少數民族山水風情相關的傳說故事。這其中有的條目本身就是一則傳說,有的則作為敘述的一部分融在其中。

《赤雅》因迷於奇聞,民間傳說占了很大的比重,舉凡人物史事傳說、山川地域傳說、文物古蹟傳說、物產傳說、民族習俗傳說,書中悉錄。

赤雅三卷

《赤雅》一書,凡三卷。赤謂南方,本為火的顏色,表示炎熱,《宋書·符瑞志上》云:“有景雲之瑞,有赤方氣與青方氣相連。”赤方即南方,雅即雅言,“子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。”(註:《論語·述而》。)指規範的語言,後稱註疏、訓詁為雅,故有《爾雅》、《廣雅》諸書。由此可知,《赤雅》意為對南方風物的記敘、註疏、訓詁,也就是對南方風物的敘述和詮釋。

(浙江巡撫采進本)

明鄺露撰。露字湛若,南海人。鈕琇《觚賸》載其為諸生應歲試時,題為“文行忠信”,乃四比立格,以真草隸篆四體書之,坐是被斥。蓋亦放誕之士。王士禎《池北偶談》又載其少游金陵,客阮大鋮之門,嘗為大鋮作集序,大鋮亦為露作集序。其人殊不足重,迨國朝順治初,王師入粵,露義不改節,竟抱平生所寶古琴,不食而死。士禎詩所謂“南海畸人死抱琴”者,即為露作。其志節乃為世所稱。然露託契閹兒,所作《嶠雅》,屢稱大鋮為石巢夫子,實貽譏於名教。後雖晚蓋,僅足自贖,固不能與黃淳耀等皦然日月爭光也。是書乃露游廣西之時,遍歷岑、藍、胡、侯、盤五姓土司,因為猺女雲嚲娘留掌書記。歸而述所見聞,所記山川物產皆詞藻簡雅,序次典核,不在范成大《桂海虞衡志》下,可稱佳本。惟中間敘岑氏猺女被服名目,溪峒中必無此綺麗。露蓋摭古事以文飾之。又敘猩猩一條,大不近情。敘木客一條,既稱為秦時采木之人,何以能作律詩?所稱《細雨詩》“劍閣鈴逾動,長門燭更深”一聯,何以能用漢、唐故事?是則附會塗飾,不免文士之積習矣。

“知不足齋”為乾隆安徽歙縣人鮑延博室名,鮑延博,字以文。以商籍生員寄居杭州,後徒桐鄉。家福藏書,尤喜收羅散佚。乾隆間開四庫全書館,他獻書700多種,多宋元舊版,冠絕一時。乾隆皇帝為此賞其銅活字版“古今圖書集成”一部。嘉慶初開始刻印“知不足齋”叢書。所收皆古抄舊刻,親自校對,刊至27集,未盡而卒,其子續刻至30集。“知不足齋叢書”共30集207種781卷。收錄書籍範圍廣泛,材料豐富,舉凡經史考定,算書,金石,地理,書畫,詩文集,書目,無不包絡。是富有參考價值的大型叢書之一.

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