小胡同
2002年秋，小街沿線大拆遷，從長安街旁的朝內南小街一直拆到東直門北小街，外帶著沿途東側的民房和胡同。那天也巧，我沿著南門倉胡同往東走，拍過已歷數百年的古糧倉大牆後覺得不盡意，站在拐角處“賣單兒”，也不怎么一轉身看到東南處有黃頂子的亭子樣的舊房子，裹在一片平房裡挺扎眼。黃頂子，你知道，這可是一種規格，尋常老百姓決不能這么蓋房子。
走過去才知道，那所院子的大門開在東面，更沒想到這是一座清真寺。綠色主調的牆體、穹拱上尖的門窗以及塔狀門頂，都顯示著穆斯林建築風格。
進得大門，旁邊是傳達室，傳達室對面白牆上的黑板上寫有齋拜活動通知。正對大門則是二門了，卻是純粹傳統樣式的垂花門，很是雅致。正門不開，旁邊有一綠色側門。這一垂花門完全按老式營造法度建造，兩道門，外紅內綠，頗為嚴整，不像現在有些地方新造的垂花門，徒有一道單薄的門框和濫用的琉璃瓦，弄得像是牌樓似的。
院子整潔得很，安靜得很，在周圍整個一條街區拆遷的頹牆瓦礫包圍之中，真想不到還有這么儼如世外的閒雅所在。
打垂花門旁邊的便門進去，是一個寬敞的院子，從格局可以看出，這裡該是清真寺的核心所在了。當中兩棵大槐樹，枝葉婆娑，給全院帶來一片躲避烈日的夏蔭。我一向喜歡槐樹，以為它們是北方樹種里硬朗而又不乏溫情的好樹。正西，為教眾活動的禮拜寺大殿，三楹開間，廊下軒敞，門楣上高懸寺匾。南北兩側是廂房，也都有很大的廊下空間，其明敞的地方，足有平常房子一間屋的進深，不設迴廊。我想，這大概是出於教眾活動的需要，給人們提供在禮拜之前相與攀談、停留的地方。
我留意到靠近南側廂房的地方有一隻四方石桌，桌沿周圈滿是花鳥浮雕，精美到讓人叫絕的程度。在當下的商業宣傳中，“精美”已經被濫用得讓人沒有感覺，所以這裡有必要重重申明：所有的雕刻，無論是木雕、竹雕還是石雕，只有到達接近玉雕的精妙境界，方可稱“精美”。類似的足以稱精美的石雕，我還曾在北京香山碧雲寺櫻桃溝一個露天茶攤見過一件，那是個腰鼓形石凳，遍體龍雲淺浮雕，細膩得如同工筆手繪。發現時，我眼前倏然一亮，除非皇家遺物，尋常人家斷然不會有的。這物件只可作清供，豈是誰都可以亂坐的？而我發現時，那石凳竟然在泥地里隨便戳著！
建築風格
石桌旁還有一件束腰石座，無花紋，四周為逐層細線，簡潔中見功夫。石座面上有兩個圓眼，一般旗竿墩或者燈座只一個眼，而此為兩眼，不解之餘，我只能嘆自己學淺了。
大殿南側有一月門，裡面一排南房，是工作人員用房；北側，則是明敞著的，我隨意走進去，才慶幸自己多虧有這么多好奇心。
你知道，清真寺與佛寺有一個很大的區別，就是它的大殿縱向非常深，如果說，佛殿是橫向的，那么，清真寺則是縱向的。這大抵是因為，向佛的人從來是單個的人，至多是臨時三兩結伴，邁進門檻便可上香膜拜；而在清真寺作禮拜的伊斯蘭教民，通常是一種集體功課，除非容量極大的禮堂才有可能進行，於是，只有把屋宇縱向延伸。那么，以中國式的房屋形制，實現此目的，只有用後檐接前檐的魚貫式聯棟結構了，俗稱“勾連塔”。妙處就在這聯棟上，此處大殿前後三聯棟，起伏為勾連搭三個屋脊，銜接處設天溝，以供雨天屋頂排水；三聯之後，則是突起的“窖樓”——一個兩層的閣樓。
我言其“妙”，倒不是它的“三聯棟”加“窖樓”，而是每棟銜接處的裝飾和那些為採光設定的窗戶。從山牆側面往上看，磨磚對縫的山脊，花紋美麗的桶瓦和瓦檔，都讓人賞心悅目。尤其是出水處，下有琉璃瓦將水導出，上有蓮花磚雕的裝飾，成為一組極具觀賞性的磚雕工藝品。站在夾道里望去，綠樹灰瓦，和諧而又靜寂，簡直有些不好承受獨樂的驚喜了。
窗，是精心打造的。有這些窗戶，殿內就亮堂得多，這些窗是在第二棟和三棟的房山開設，最獨到的是那窗上的檐口：雙層椽檐、桶瓦覆頂、兩側護檐，一律為青磚磨成。走遠些再往上看，見窗檐上貼房山處還有平常只在屋脊上才設的磚雕飛甍。通體來看，這般視窗完全是按照貼山影壁的作法開設的，用了好一番講究！而有了這些窗，大殿內無論多深，都灑滿了燦爛的陽光。
我在圍繞這座清真寺觀賞的時候，得遇這裡的阿訇曹振德先生。這是一位非常友好的中年人，很有興致地聽我問東問西，一一給我作出解答。我見窖樓下半部分有重修的痕跡，用的是與別的屋子完全不同而又不具備什麼磚藝的新磚，而頂子上卻滿覆著黃色琉璃瓦，不由得問：“黃琉璃瓦是新加的還是過去就有？”
阿訇說：“房子是新修的，瓦卻是舊有的。”
我說：“那么應該是皇家規格了？”
阿訇說：“對，就是皇家規格！叫望月樓。”
真是個好聽的名字！
這位阿訇，一眼看去是個淳樸誠懇的人，沒必要對我這個偶然過客瞎扯，但我還是不解：這樣一個看似尋常的清真寺怎么會和皇家有關？中國歷代朝廷尊佛的不少，佞佛的也不少，旗幟分明而且都當成大事，但對伊斯蘭教沒有表現出太多的熱衷，這或許是因為此教從未向回民之外濡染，相對處於封閉之中。人們可以看到，“敕建”的佛寺比比皆是，而“敕建”清真寺委實不多，更何況這個偏於一隅的寂寂之所。所以，我更要向阿訇就教其詳了。
阿訇對我的追問似乎也很有興趣，像提起一件藏在他心底足以傲人的秘密：
“您知道，此地在有皇上的時候是什麼地方？”
“附近有南門倉、北門倉、海運倉，該是皇糧禁地了！”
“對呀。從大運河運來的糧食就是在這兒入倉的，那時候這一帶都是運糧隊伍來來往往，也有一些人員就聚居在附近了，他們中有些人是回民，有禮拜的需求，於是向漕運衙門申請。明嘉靖二年，獲準由原來的一個尼姑庵改建成清真寺，清代道光三年再一次募捐增補後院2畝2分7厘。使用這個清真寺的人都是為糧倉服務的，出於這個關係，算是皇家的，因此規格很高。原來的尼姑庵據說是元代寺院，那么這兒的前身要是從元代算起年頭可就長了。”
阿訇娓娓道來，如數家珍。
阿訇一邊說著，一邊指給我看大殿基石的差異。果如其言，細看之下，三連棟下面的基石確有不同，顯示出不是一次完成的。
我提出要看看殿後的琉璃頂窖樓，阿訇爽快應允，陪我走向後院。後院有些零亂，露天堆放著不少雜物，給樓拍照拉不開距離。阿訇又說起，原來的後院很大，還有房子，“文革”時前院用改成國小校的方式保留下來，而後院則拆沒了。
真是萬幸！儘管後院已看不到原跡了，前院主建築竟險度劫難，使我如今還得以一睹芳華。能夠在雨後靜謐的下午，自在地盡賞這座建築精品的每一個細部。
這一帶正在拆遷，機器就在院外轟鳴著，北面工地上的住宅新樓已貼著寺院外牆蓋起。
鄉老仍來活動，我在門道一側看到，黑板上寫有齋拜通知。問阿訇：“鄉老都隨拆遷搬走了，還有人來嗎？”阿訇說：“回民有一個習慣，願意到熟悉的清真寺里做禮拜。所以，這些人雖然搬得哪兒都有，甚至通州、大興，但還回來活動。”
這之後有一段時間沒去那一帶，一次辦事從那裡路過，看到古寺已重新修過，大門開在西邊了，原大門處現在是面對二環路的小花園。
那一次尋幽給我印象極深，我在這裡所見到的磚雕窗檐，恐怕在整個北京都是獨特的。我很慶幸，在阿訇應允下，我把這些含有歷史信息的建築精品都收入自己的鏡頭，每次拾起照片觀賞，都是一種難得的享受。
