春天到來，地氣上升，草木萌發，萬物復甦，潮汕大地秀色可餐，誘發了文人學士的詩興。清代丁日昌客惠來就有這么一首竹枝詞：“上元佳節最風光，瘦蝶游蜂徹夜忙；一面紅妝三面燭，任人仔細看新娘。”寫的就是元宵夜看新娘的潮汕舊俗。舊時代凡前一年元宵後娶親的，新一年的元宵夜，新娘都要讓人觀看。她們或到祠堂里集體“亮相”，或在家裡任人上門觀看，這據各鄉例俗而定。這一夜，新娘都要濃妝重彩，披紅戴綠，打扮得像出嫁時那樣艷麗動人。丁詩的“一面紅妝三面燭”，描述在三面燭光高照的金碧輝煌廳堂里，“紅妝”的新娘們就匯集在那裡，讓人們大飽眼福。
文化名人翁輝東有一首竹枝詞，則是吟詠元宵夜色食丁桌的：“元日誰家報出丁，分柑落粟報寧馨；捷音側聽新燈首，社宴雞豚醉不醒。”舊俗潮汕凡生男孩者，元宵夜都要做丁桌（丁酒）請人，還要給親友、鄰里送大吉（柑），到土地廟拜土地爺（伯公）並報孩子出生時日。元宵夜為人操辦丁桌者稱“燈首”，俗叫“做燈頭”。這些人食丁桌時狂飲暴吃，常至酩酊大醉。
潮汕春天氣溫回暖快，春耕也來得早。雖然從春節開始，各種節慶與娛樂活動就接連不斷：元宵賞燈、游燈、二月游神賽會、演戲，三月清明掃墓……但“種田如繡花”的潮汕農民是最勤耕力作，最懂把握種植季節而不誤農時的。請看翁輝東“搬池塗”的竹枝詞：“池邊路側疊如山，百甓（磚）寸陰修往還；最是農家豐墾植（粘土），為培嘉穀並霜柑。”農村池塘里黑色的粘泥，是農民最為珍惜的肥料。一般在年終農民“竭澤而漁”之後，開春就把池泥挖出堆在池邊。經風吹日曬，泥土乾裂，農民就像搬磚頭一樣將池土搬落田園，既是施肥，又改良土壤。
潮汕農田春耕，主要是曝冬後的犁田、耙田、浸種、播種、育秧、插秧等，雖很忙碌，但農民並不因春天節慶和娛樂節目繁多而影響農事，反之，豐富的文化生活更加鼓舞了他們的生產熱情和勞動幹勁。明代潮州知府葉元玉就有詩讚：“太守行春到揭陽，村村農婦事耕桑；道旁野老無拘束，笑指公家馬足忙。”（《到揭陽》）把春天一派生機勃發，繁忙而又歡悅和諧的情景，融於詩中。
潮汕山區的春天，卻另有一番景象，請看清代愛國詩人丘逢甲在饒平的詠春詩：“古洞雲深鎖百花，香泉飛飲萬人家，春風吹出越溪女，採摘山中待詔茶。”“待詔”是饒平西南面一座山的名字，該山四季百花競秀，故又稱百花山。山上有一山洞，稱百花洞。據饒平縣誌載，百花山“土人植茶其上”。“越溪女”是指當地土著的婦女，她們在春天到來時就上待詔山採摘春茶。沐浴著春風的她們，點綴在百花爭艷的待詔山上，使百花山更加色彩斑斕，充溢靈氣。
舊時潮汕農事較早，早稻插秧一般都在清明前。清明節到來時，那些過春紙的（潮汕掃墓稱過紙，清明掃墓稱過春紙，冬至為過冬紙）農民，就沒有農耕包袱，輕鬆愉快地料理祭品，上山掃墓，懷念先人，祭拜祖宗。清道光潮陽貢生陳作舟有一首掃墓竹枝詞：“寒食（即清明節）家家掃墓還，相逢同過伏龍岡；空山日落晚風起，飛掛紙錢多白揚。”這首詩也反映了潮汕掃墓不同於外地的習俗，就是掃墓的錢紙除了燒之外，還有一種沒有金箔的細小長條紙錢，掛在墓身上。每條紙錢只用一小塊泥粒或石子壓在上面，有的甚至披散在墳身上，故有晚風起，“飛掛紙錢多白揚”狀況。
前人的詠春詩，既展現了潮汕人民春天豐富多彩的文化生活，又詠贊了廣大勞動者辛勤勞碌、艱苦奮鬥的精神。
