簡介
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歷史
南坑車湘儺起源於唐天佑三年,公元906年,黎氏乾公從江西吉安來車湘建基立業,其時定居在車湘院背沖庵門前的觀音堂,為求神靈保佑,免受天災病患,於是在觀音堂內立了儺神大帝神位予以供奉。由於天災戰亂不斷,無奈人口逐年減少,廟裡的香火日漸衰退。
北宋,公元1100年左右時,黎氏(即“宮”,又作“泮宮”,中國西周時諸侯所設的大學,“大學在郊,天子曰辟癰,諸侯曰泮宮”。)芹公來到車湘。忽一夜,電閃雷鳴,緊靠在車湘長(音zhǎng)房坪里的竹杈上平白無故地出現了一個銅質的儺面具,形似現在的小鬼面具,這在當時引起了不小的躁動,大家議論紛紛,都說這是神靈感應的徵兆,必須慎重對待,最後決定在長房坪里蓋一茅廠屋為記之,將院背沖庵門前的儺神大帝與這一銅面具都供奉在裡面,天天焚香禮拜,絲毫不敢怠慢,自此,人口逐年增加,廟裡的香火也日漸旺盛了起來。
清雍正8年,公元1730年,拆除茅廠屋,擴建成三棟二間磚瓦結構的房子,開始雕繡儺神面具,練跳儺舞。
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高樓高蹺儺
高蹺,歷史久遠,早在三千年前的商周時代已有此活動。六朝以前稱“蹺技”,宋代稱“踏橋”,清代始稱高蹺,是漢族節日民間社火活動中的一種歌舞表演藝術。由表演者腳踩一尺至三尺高的木蹺進行表演。觀眾需仰起頭來或是站在高處觀看,所以也有人把高蹺稱為“高瞧戲”。每年正月,民間鬧社火或遊園活動,都將進行高蹺表演,是蘆溪人民自娛自樂的傳統節目。
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出國演出
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文化傳承
蘆溪儺文化在改革開放的政策下,“儺舞、儺廟、儺面具”作為民間文化的“活化石”得以發掘保護,重顯其獨特光彩和魅力。1984年廟宇又重新整修,1986年雕繡儺面具26具,添置並油漆儺舞道具、服裝一批。自此南坑儺得到全面恢復。1994年南坑車湘儺還被邀請到秦皇島南戴河,為“中國萬博文化城”的開城大典做儺舞表演達一月之久。至此車湘儺聲播全國。
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風俗
“正月鬧新春,家家耍儺神,更要有味道,就要耍全套。”正月初一出行以後,初二便在各家各戶耍儺神,一般只有歐陽、白馬兩將軍的面具率領四大天將,敲鑼打鼓舞劍弄斧地玩一場,每家只用香燭鞭炮迎接,只要一至兩天的時間便可耍完全村各戶,隨後便由鄰村(南坑、團豐、大嶺、雙鳳、衡江、上豐、蘆溪)及各企業單位邀請去耍,也有的人家晚上請去耍全套的。
耍儺時間為每年正月初一至十五,如本村還有需要的,可以延長到正月二十幾,但不延長到二月,以免誤了農事。耍儺時所用樂器比較簡單,主要是小鑼、小鼓、二胡。這與“大老爺”“出行”時所用的民樂有別。耍全套有10個節目,一耍就要兩個多鐘頭,焚香點燭,爆竹聲不斷,禮炮煙花震耳欲聾。
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南坑車湘儺
南坑儺的舞蹈動作簡單古樸,清一色古裝打扮,耍儺時分東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方位進行。每一個動作都有嚴格的要求,且含有一定的意義,必須符合“天圓地方”的規則。同時,口裡不停地喊出句句“儺語”,以表示打鬼驅邪的激烈程度。由這些特點,形成了南坑儺舞莊重、粗獷、瀟灑、又蘊涵悠閒的獨特舞蹈風格。南坑儺還有一個特點就是,唱時不舞,舞時不唱。
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所獲榮譽
目前公布的第三批省級非物質文化遺產名錄成員中,萍鄉再添7項“新丁”,共達到15項。據悉,全省206項第三批省級非物質文化遺產名錄,共分為10類。萍鄉入選第三批省級非物質文化遺產目錄共有5類7項,涉及曲藝、雜技、戲劇等方面。其中,傳統舞蹈兩項:其中就有蘆溪南坑車湘儺舞;傳統戲劇兩項:分別為萍鄉採茶戲和上埠牛帶茶燈;曲藝1項:萍鄉蓮花鬧;雜技與競技1項:蘆溪年豐獅;傳統技藝1項:蓮花血鴨烹調技藝。
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分布
“儺”是上古時代圖騰崇拜時期的一種驅鬼逐疫、祈求平安的儀式。在中國,儺文化分布廣泛,其中江西的儺文化具有歷史積澱豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點,許多民俗遺存和影響一直延續至今,被學術界譽為古代文化的“活化石”。
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表演方式
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藝術價值
蘆溪儺舞自古以來就保留了“逐疫於衙署中及各民戶”的傳統,會挨家挨戶地舉行儀式、祈福消災。古代,在農曆正月即將到來之際,村民們都會爭先恐後地下請帖,恭恭敬敬地把儺神接到自己的家裡。“一年過去了,新的一年來了,他們大家都要祈求五穀豐登,準備來年要豐收啊。每家每戶它中間有個大桌子,他們在裡面圍著桌子轉一圈,“吼吼”,把這裡面的鬼啊都趕走了。新的一年,家裡肯定會豐收啊或者是添孫兒啊。”
農曆正月初二到正月十五期間,儺舞隊會進行跳儺表演。在遠古時期,蘆溪屬於三苗之地的蚩尤部落,春秋戰國時又為楚地。巫風儺舞在這裡得到生髮。蘆溪至今還保留了源自上古的儺祭遺風。“蘆溪儺啊,大概是從商周時期到明清有個發展過程,被喻為戲劇舞蹈的活化石。120折的蘆溪儺舞,就是有名、有題目的、有節目的、曲譜的。打比方,這個《鍾馗捉鬼》啊,《關公耍大刀》啊,很多、很多。”
完整的儺舞分成一折一折的儺戲演出。舞蹈動作根據儺戲的主題變換,有的古樸莊重,有的激烈奔放,有的典雅文靜、有的滑稽風趣。當儺舞的音樂響起時,表演者們戴上儺面具。他們不再是普通意義上的人了,而具有了神性。這應了那句古話——“戴上面具是神,取下面具是人”。面具在“蘆溪儺”中占有重要的位置。一個面具就是一個圖騰、就是一尊神。“蘆溪儺”一場表演動用的儺面具最多可達126個。這是絕無僅有的。
萍鄉擁有中國最多的儺面具。至今,保存下來的也還有700多個,而且以清代刻制的最多,還有少量的宋代或者明代的面具。極大多數的面具都是用香樟木雕刻的。但是,我們現在同時也發現了極少的鐵面具和石刻的面具。蘆溪儺面具,2006年列入國務院首批國家非物質文化遺產名錄。
蘆溪儺的特殊之處還在於儺廟眾多。先民們認為:凡是心地善良、庇佑蒼生的人都會成神,都要敬奉。古時的萍鄉曾經出現過“五里一將軍,十里一儺神”的獨特景觀。現在全市境內保留完整的儺廟還有48處。“儺屬於原始宗教的範疇,我們蘆溪儺廟裡面多以面具放在裡面供奉。每一個儺面具就是代表一個神。有了儺廟,供奉儺神,舉行儺祭活動有了場所。”
傳統的蘆溪儺舞,大都沒有唱詞。為了讓儺文化和百姓貼得更近,藝術家們常常根據實際情況,加入唱詞。“在農家就祝福‘養雞就大似鵝、養鵝就大似羊’。如果是商家就祝福生意興隆、財源廣進,等等。就是要自己去編,一般寫成七個詞一句啊,有的九個詞的啦,一般都是十到二十句吧。”
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文化價值
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