藥師說末劫經

曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得。 第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。 佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。

藥師說渡劫經正文:

如是我見。一時藥師琉璃光如來游化中土,至無名淨地,住無垢泉邊,與居士眾百八十人俱。菩薩摩訶薩三萬六千,以日光照遍、月光照遍二菩薩而為上首,及輪王、藥叉、仙人、信眾、天龍八部、人非人等無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。
時日光照遍菩薩,從座而起,右膝著地,而白佛言:世尊,今弟子隨世尊游化中土,雖彈指間人間亦已經年,世尊乞食民間,教化修士,奈何不住人間道場,乃至不入任一寺院而宣演佛法,今在此無名淨地,無垢泉邊,亦不見一比丘、一比丘尼,惟願我佛演說箇中因緣,弟子願樂欲聞。
世尊贊日光照遍菩薩言:善哉善哉!日光照遍,汝以普度淨信之大悲,隨我游化中土,今勸請我說箇中緣由,為去座中有情之惑,明了我與中土大眾之緣起故。汝今諦聽,極善思惟,當為汝說。
佛告日光照遍:我行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得。以我願力故,成就東方淨琉璃佛土,諸有信心善男子善女人等,願生我佛世界者,隨心造作,得入我佛境界。世間諸有情,為發願力故,造就形象,建諸佛塔,成就寺院道場,奉養三寶,誦念藥師琉璃光如來名號,廣種無量福德,如來悉知悉見。然日光照遍,得入我境界者,唯心造作。得見釋迦牟尼者,亦得見我。釋迦雲不可以三十二相得見如來,善男子、善女人廣種福德,亦種福德性。
爾時世尊復告日光照遍菩薩言:日光照遍,世間亦有諸眾生錯識善惡,本懷貪吝,妄施財帛以求果報,造作行止以取虛名,抱易與之心,舍微求巨,失於信根,求於所得。復有居士及諸比丘雖於如來受諸學處,然毀正見,於佛所說契經深義,不能解了,徒增上慢,自是非他,嫌謗正法,乃至借三寶之名成一己之私,謗如來之法亂同修之道,雖身處人間道場之中,心墜三塗惡趣之內,如來亦悉知悉見。日光照遍,所謂道場者,不在形象,無垢即道場,淨地即莊嚴。無垢淨土間,處處琉璃光。
複次,日光照遍再拜稽首而白佛言,如是世尊,修我境界者,當時有緣人,入我境界者,更是淨心人。今之中土世界,譬花之盛放,猶卦之過五。無處紅塵不繁華,幾人形神不枯槁。堂前奉盡神聖主,意中不去鬼怪仙。世尊,如是無量眾生,云何教化,降伏其心。
善哉善哉、日光照遍,今日之世界,猶昨日之世界,今日之中土,亦明日之中土。天地開後無量劫餘以至今時今日,百千萬億有情眾生生死輪迴,輾轉六道,然天地悠悠,未嘗好惡,運轉自然之道,以萬物為芻狗,古來神聖亦如此。故入我道者,自心緣起,非我道者,亦自心緣起。今之中土乃至無盡世界之有情,因緣際會,看盡繁華,百丈紅塵,遐余而過。望富貴尊崇不見其極,看落魄苦楚未見其終,觀山中枯骨嘆歲月之悠悠,窺管中螻蟻如白駒之過隙。故令心有所惑,惑而不思者,伴歲月蹉跎,流離惡趣,經歷無窮生死,漸迷本性,終墜無邊苦海;見惑而思者,窺自身之辟理,探本心之從來,隨心造化,隨緣入道,點破心頭一點靈明,開天地萬物造化之機,各令心有所屬。緣於聖者,入聖之道,緣於仙者,自修爐鼎,緣於我境,自當窺破天心,悟成正覺。緣於無盡欲者,苦求玄通幻化,妄取分外之資,自有夜叉惡鬼,魑魅魍魎與之結緣。果結於業,緣起於心,非天地之造作,非神佛之取捨。故日光照遍,莫言教化,莫語降伏其心。天地生養萬物不言教化,覺者看盡劫餘不伏一心。可教化者非自然,可降服者非本性。古來聖賢無為法,從來造作是魔心。世界非一世界二世界,有百千萬億世界,覺者不止一佛二佛三四五佛,有百千萬億佛,神聖亦然。諸世界不分別,諸世界諸佛亦不分別,所以分別者,唯心而已。
複次,日光照遍,紅塵之中,無盡塵沙、無盡白骨、無盡前世之劫灰,骨肉不經劫,心性在劫外。人身難得,人心難測,一心之記憶體天地,一性由來經古今。一身之微,存百億神明之過往,一心之渺,系不盡凡聖之因緣。故凡聖神鬼之機,本心繫之,宿業系之,雖一念之間,不可不慎也。故莫道神佛不佑我,護佑加持非造作,莫道妖魔惑我心,我心亦是妖魔冢。覺者神聖皆方外,不因善惡涉因緣,堂前所奉形千萬,三界之外只一人。又日光照遍,萬億劫前,你我父子,琉璃境界,世尊脅侍,化境之外,孰為日光,世尊安在?
日光照遍微笑稽首,再拜而退。
時大眾中有一居士,名經劫者,即從坐起,三拜稽首,而白佛言。希有世尊,今之世界,人稱五濁惡世,利益當先,信義不行,人少言善惡,而多論貧富。君不恤民,臣多貪墨,富者不仁,貧者無志,法度無行,人多爭訟,老有不養,幼有遭棄,夫妻異心,兄弟反目,人心多無所屬,唯求一己之私。故有人間末劫之說,傳系人心向惡之果報。祈請我佛,為人間有情故,說法因緣,解眾生惑!
善哉經劫,汝本無惑,為眾生故,勸請我說。我雖說法,亦非定法,因緣所在,當為汝說。
有人間者,即有善惡,善惡者人,世無善惡,以五濁惡世名者,天地雖不言,猶代人受過也。天之道,循環往復體自然,人之道,恣意求索無所終。故覺者順天而行乃至天外,凡夫縱慾以求永墮輪迴。今人間無度,大道麋淪,心無敬畏,行不中正,上位者不敬天,草莽間不思過,為求所欲,無所不用其極,叛道離德,法度無行。此番造作,亦是天道之內,天晴待雨過,否極泰方來。然天地非為人所生,人亦不為天地所滅,諸般造作皆系因果,否泰相交,悉由宿業。人有敬天之緣,天無滅人之道。各人因果各人受,各人業障個人結。螻蟻觀天,日夜末劫,覺者觀時,天道循環。處五行之外,三界之巔,惟願世間有情自淨其意,性體本真,人間道外存敬畏,菩提樹下體自然。
世尊是語已,更無所說。諸菩薩、居士及輪王、藥叉、仙人、信眾、天龍八部、人非人等各自默然,再拜稽首而起座中,無言已去。

評價

可以肯定為今人所做,雖系偽經,義理清晰,勸人正道,值得一讀。

相關經典

《藥師琉璃光如來本願功德經》
由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣,《藥師經》是讚嘆藥師佛行願的佛經,是大乘經典之一。
藥師經正文:
如是我聞。一時薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下,與大�芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。
爾時曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌白言:世尊,惟願演說如是相類諸佛名號,及本大願殊勝功德,令諸聞者業障消除,為欲利樂像法轉時諸有情故。
爾時世尊贊曼殊室利童子言:善哉善哉!曼殊室利,汝以大悲,勸請我說諸佛名號、本願功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽,極善思惟,當為汝說。
曼殊室利言:唯然願說,我等樂聞。
佛告曼殊室利:東方去此過十�伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得。
第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。
第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾喑啞,攣�背僂白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬、資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情,出魔�網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
十大願:願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具、華�、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。
曼殊室利,是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發十二微妙上願。複次,曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來,行菩薩道時所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫,若一劫餘,說不能盡。然彼佛土一向清淨,無有女人,亦無惡趣及苦音聲,琉璃為地,金繩界道,城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成,亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。於其國中,有二菩薩摩訶薩,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利,諸有信心善男子善女人等,應當願生彼佛世界。
爾時世尊復告曼殊室利童子言:曼殊室利,有諸眾生不識善惡,唯懷貪吝,不知布施及施果報,愚痴無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護;見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢、作使及來乞者。彼諸有情從此命終,生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即於念時,從彼處沒,還生人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚嘆施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況余財物。
複次,曼殊室利,若諸有情雖於如來受諸學處,而破屍羅;有雖不破屍羅,而破軌則;有於屍羅、軌則雖得不壞,然毀正見;有雖不毀正見,而棄多聞,於佛所說契經深義,不能解了;有雖多聞,而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨,如是愚人自行邪見,復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。設有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者,以彼如來本願威力,令其現前暫聞名號,從彼命終,還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能舍家,趣於非家,如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。
複次,曼殊室利,若諸有情慳貪嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦。受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛馬駝驢,恆被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心歸依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恆求勝法,常遇善友,永斷魔�,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂愁苦惱。
複次,曼殊室利,若諸有情好喜乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹冢等神;殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵陵,互為饒益。
複次,曼殊室利,若有四眾,�芻、�芻尼鄔波索迦、鄔波斯迦,及余淨信善男子善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法,而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩,是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上,雖生天上,而本善根亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端正,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身。
複次,曼殊室利,彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情遇眾病苦,瘦攣、乾消、黃熱等病,或被魘魅蠱毒所中,或復短命,或時橫死,欲令是等病苦消除,所求願滿。時彼世尊入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼曰:
南謨薄伽伐帝 �殺社窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 喝��也 怛他揭多耶 阿�喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 � �殺逝 �殺逝 �殺社 三沒揭帝莎訶
爾時光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。
曼殊室利,若見男子女人有病苦者,應當一心,為彼病人常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年,命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利,若有男子女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。
複次,曼殊室利,若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號,聞已誦持;晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花、燒香、塗香,作眾伎樂,供養形像;於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義;於彼法師,應修供養,一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提。
爾時曼殊室利童子白佛言:世尊,我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊,若於此經受持讀誦;或復為他演說開示;若自書,若教人書,恭敬尊重;以種種華香、塗香、末香、燒香、華�、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養;以五色彩,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。爾時,四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊,若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死,亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者,還得如故,身心安樂。
佛告曼殊室利:如是如是,如汝所說。曼殊室利,若有淨信善男子善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形像,敷清淨座,而安處之;散種種華,燒種種香,以種種幢幡,莊嚴其處;七日七夜受八分齋戒,食清淨食,澡浴香潔,著清淨衣,應生無垢濁心、無怒害心,於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像;復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂求,一切皆遂,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。
複次,曼殊室利,若有淨信善男子善女人等,乃至盡形不事余天,唯當一心歸佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、�芻二百五十戒、�芻尼五百戒。於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當產時,受於極苦,若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人奪其精氣。
爾時世尊告阿難言:如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信否?
阿難白言:大德世尊!我於如來所說契經,不生疑惑。所以者何?一切如來,身語意業無不清淨。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。世尊,有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗,彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮。
佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。阿難,此是諸佛甚深所行,難可信解,汝今能受,當知皆是如來威力。阿難,一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。阿難,人身難得,於三寶中信敬尊重,亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。阿難,彼藥師琉璃光如來無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願,我若一劫、若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便,無有盡也。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉唇乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識涕泣圍繞。然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧轉讀此經,燃七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處,彼識得還,如在夢中,明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養。
爾時阿難問救脫菩薩曰:善男子,應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命幡燈復云何造?
救脫菩薩言:大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具,隨力所辦,供養�芻僧;晝夜六時,禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經四十九遍;燃四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕;造五色彩幡,長四十九�手;應放雜類眾生,至四十九。可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。
複次,阿難,若剎帝利灌頂王等,災難起時,所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸系閉,依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根,及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。阿難,若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮彩女、百官黎庶,為病所苦,及余厄難,亦應造立五色神幡,燃燈續明,放諸生命,散雜色華,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫。
爾時阿難問救脫菩薩言:善男子,云何已盡之命而可增益?
救脫菩薩言:大德,汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命,不經苦患。
阿難問言:九橫云何?
救脫菩薩言:若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福�,欲冀延年,終不能得。愚痴迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。二者,橫被王法之所誅戮。三者,畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者,橫為火焚。五者,橫為水溺。六者,橫為種種惡獸所啖。七者,橫墮山崖。八者,橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者,饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說。複次,阿難,彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。
爾時眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂宮毗羅大將伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、�你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨於何等村城國邑,空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。
爾時世尊贊諸藥叉大將言:善哉善哉!大藥叉將,汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難白佛言:世尊,當何名此法門?我等云何奉持?
佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德,亦名說十二神將饒益有情結願神咒,亦名拔除一切業障,應如是持。
時薄伽梵說是語已,諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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