萃[《周易》卦名]

萃[《周易》卦名]
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原文

萃卦 萃卦

萃(1):亨。王假有廟②。利見大人,亨,利貞。用大牲③,吉。利有攸往。

象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

上六:齎咨涕泆(13),無咎。

象曰:齎咨涕洟,未安上也。

九五:萃有位(11),無咎。匪孚(12),元永貞,悔亡。

象曰:萃有位,志未光也。

九四:大吉,無咎。

象曰:大吉無咎,位不當也。

六三:萃如嗟如(10)。無攸利。往,無咎,小吝。

象曰:往無咎,上巽也。

六二:引吉(8),無咎。爭乃利用禴(9)。

象曰:引吉無咎,中未變也。

初六:有爭不終(

4),乃亂乃萃⑤,若號(6)。一握為笑(7),勿恤。往, 無咎。

象曰:乃亂乃萃,其志亂也。

注釋

①萃是本卦的標題。萃在卦中用作“悴”,“瘁”,意思是憂慮。全卦的內 容主要講祭祀和政治態度。標題的“萃”字是卦中多見詞。②假:到,至。 (3)大牲:牛,古代祭祀時以牛為大牲。④不終:沒有結果,這裡指 俘虜被抓後跑了。③亂:紛亂。(6)若:而。號:呼號。(7)一握: 即嗌喔,咿喔,表示笑聲。(8)引:永久,長期。(9)禴(yUe):祭祀 的名稱,指春祭。(10)嗟:感嘆。(11)萃:用作“瘁”。有,於。位:職位。(12)匪罕:沒有俘虜。(13)齎咨(ji zi):咨嗟,嘆息。泆: 流鼻涕。

譯文

萃卦:亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族,亨通,吉利的占問。祭祀用牛牲,吉利。有利於出行。

《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。澤水淹地,是萃卦的卦象。君子觀此卦象,以洪水橫流,禍亂叢聚為戒,從而修治兵器,戒備意外的變亂。

上六:感嘆流涕,為國憂心,沒有災禍。

《象辭》說:嘆息流涕,憂心忡仲,因為上六之爻居於一卦的盡頭,孤懸無據,像人雖居高位,但如履薄冰,驚恐度日。

九五:盡瘁於職守,沒有災禍。沒有俘虜,占問長久吉凶,沒有悔恨。

《象辭》說:瘁心力於其職守,結果僅僅是沒有災禍,因為才具駑下,不能有所建樹。

九四:大吉大利,沒有災禍。

《象辭》說:貞兆本來是大吉大利,但結果僅僅是沒有災難,因為九四陽爻而居陰位,像人才小德薄而忝高位,論其官運則謂亨通,論其居官則求無災禍而已。

六三:長久嘆息。沒有什麼好處。前行,沒有災禍,只有小危險。

《象辭》說:出行無災難,因為六三陰爻居於九四陽爻之下,像臣下順從君上,行為謹慎。

六二:長久吉利,沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。

《象辭》說:“長時間吉利,沒有災難”,因為六二陰爻居於下卦中位,象人堅守正道,絕不改變。

初六:抓到俘虜,後來又跑了,引起一陣紛亂和憂慮,大家呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑,不再擔憂。前行,沒有災禍。

《象辭》說:混亂啊,憔悴啊,其人神志昏亂。

讀解

前一卦講了夢中的小事,這一卦接著就講大事要事--祭祝。 祭祝對古人而言,恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一為祖宗,這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關,也是社會組織結構形成的始基;一為神鬼,人間萬物都有神鬼的法力在支配, 不得不以恭敬虔誠的的態度來對待;一為天地,人的生存條件取決於天與地,天地的運行變化,自然要對人的命運產生重要影響, 因此必須崇拜。

總而言之,祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象,唯獨不崇尚自己,自己的心目中沒有自己(天子例外,因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表)。人是沒有價值的,他的責任和義務就是服從,從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種,人活著的意義就是為這些被當作神聖的對象服務,充當僕人和奴隸,充當牛馬和犬羊!個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著,是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以,在祭犯中,奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品,而人們卻認為這是理所當然,必須如此。

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