簡介
面對色諾芬的蘇格拉底作品，我們必須抱開放的探索心態；讀者要明了這種可能——即色諾芬在人類最美好的生活方式——這個至關重要的問題上有東西要教給我們。唯有期望色諾芬已經釐清甚至解決了這個關鍵問題才會促使人們給色諾芬的著作以套用和足夠的重視。
研究色諾芬這個貌似古典時期最偉大的斯巴達欽慕者之一時，不禁時時讓人想起所有現代斯巴達欽慕者中最重要的人物盧梭。假若恢復一種可靠的方法必定要清除盧梭的影響這種說法屬實的話(有時人們如此斷定)，本文的主題可以這樣作結，像色諾芬這樣的人的教誨恰恰是我們需要的解毒劑。不必說，要駁斥或證明這樣一個深遠的主題並非本文的主旨。然而，假如本文促使一些讀者重新思考那些關於色諾芬的傳統觀點及當下觀點——這些觀點雖說可以理解，甚至某種程度上頗為正當，但對這顆真正高貴的靈魂幾近是一種侮辱——本文的寫作就並非徒勞。因為，他是這樣一個人，他寧願穿著乞丐的偽裝穿越若干個世紀，不願向一大群人販賣蘇格拉底靜默審慎的智慧珍貴的秘密，只有當他用充斥著出人意料而又眼花繚亂的情節的某個阿格西勞、某個居魯士、某個色諾芬的巧妙故事迷醉了這些人之後，他們讓他逃脫，獲得不朽聲名。
作者簡介
色諾芬，古希臘作家和歷史學家和，軍事著作家。雅典人，蘇格拉底的弟子。色諾芬屬頗負盛名的多產古典作者之一。寫了許多關於歷史、經濟、哲學和軍事問題的著作。其《遠征記》一書，記述了希臘人途經整個小亞細亞向黑海沿岸撤退的歷程，被認為是希臘第一部軍事理論專著。《居魯士傳》一書，廣泛闡述了軍事學，包括軍隊的補充、編制、裝備、教育和訓練以及戰術等基本理論。《希臘史》一書，確定了埃帕米農達的新戰鬥隊形的定義。在《回憶蘇格拉底》中，曾嘗試劃分戰術和戰略的區別。本書是眾多名家對他作品的品論。
論題：色諾芬的品味
斯巴達精神或色諾芬的品味
色諾芬的《遠征記》
關於古希臘史家
《居魯士勸學錄》中的愛欲與政治
色諾芬的修辭術與《回憶蘇格拉底》中的正義觀
古典作品研究
春秋辨例(上)
哈得斯：洞穴神話
思想史發微
論朱子對經典解釋的看法
路德與馬克思筆下的支配與奴役
書評
評色諾芬研究新進展
布魯門伯格的《神話研究》
