脈輪學說

脈輪學說

脈輪學說

是藏傳佛教－－密宗的獨有學說之一。
佛教傳到西藏以後，受中原穴脈學說的影響，藏傳佛教的喇嘛提出一種脈輪學說。他們根據瑜伽的學理，認為人體是由五大元素所組合成的，即以太、氣、火、水和土；並且由身體中不同的脈輪(cakras )所支配。人體身體內的七個脈輪，分別控制著身體的某個特殊部位和某些內分泌腺體。通過修煉，可以使身體充滿能量。
密宗修煉法門中，最重要的是對查克瑞（有些典籍也叫做查克拉）的修煉。他們認為，人體有人體有七大查克瑞穴位，同時，也存在三大經脈。密宗對查克瑞的修煉，類似於道教的氣功修煉；七大查克瑞穴相當於中原武術醫學中的７０２個穴位，而三大經脈又相當於中原武術醫學中的奇經八脈與十二正經。藏傳佛教的脈輪學說建立在印度瑜珈學說、中國五行學說、中國陰陽學說、中國醫學和西藏文化之上，藏傳佛教的脈輪學說不同於中原武術醫學的穴脈學說，它有自己的獨有文化。
查卡拉梵文意思是輪；在身體擁有鏇轉的能量中心，看起來就像轉動的紡車，這箇中心被稱做脈輪；意指能量在此積聚集中，循環轉動，貫穿身體的前後部份，成為一個體內能量進出的管道。 在印度和它的瑜珈靈性系統中，一個脈輪就被認為是在人身體的一個結點，人體分為七個能源中心,這七個能源中心因為是以盤鏇的輪狀出現,所以名為七重輪。將七個主要脈輪從脊骨底到頭頂排列一行的提升圓形物。每個脈輪與某種顏色、多重特定功能、意識形象、古典元素和其它有區別的特徵聯繫在一起。脈輪被認為激發了肉體和同肉體與精神兩種本性的互動作用聯繫起來。經由氣輪接收和傳達精神上的、社交上的以及性能量上的能量。
但若把所有疾病與情緒全部根據氣輪來歸納又太沒有彈性了,事實上氣輪與氣輪之間的能量是互通的,越是真正有智慧、身心靈平衡健康的人,越能打開全部氣輪。
氣輪的能量可以運用不同的色光來做補足與排解,如紅色解藍色,橘色解紫藍色,紫色解黃色等,氣輪甚至有不同的專屬頻率或音符,這些音符會震動對應的氣賣,進而喚醒或開啟它們。

人體七輪

1. 第一個脈輪是海底輪( Muladhara Cakra )：
位於肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，控制著人體中固體的成分，和身體健康、排泄功能有關。
2. 第二個脈輪是是生殖輪(Svadhisthana Cakra )：
它位於生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。
3. 第三個脈輪是臍輪(Manipura Cakra) ：
位於肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。
4. 第四個脈輪是心輪(Anahat Cakra) ：
它位於靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環功能有關。
5. 第五個脈輪是喉輪(vishuddha Cakra) ：
它位於喉頭附近的腺體中心，控制著以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關。同時也調整了人體的精力，並控制著人體的活動。
6. 第六個脈輪是眉心輪 (Ajina Cakra) ：
它位於腦的正中，它控制著腦下垂體並使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。
7. 第七個脈輪是頂輪 (SahasraraCakra) ：
它位於腦頂，他超越了生物學及心理學的範疇，他的功能只能用哲學和靈性的語言來描述。
這七個脈輪和內分泌腺的平衡與否，直接影響人的身心健康。而內分泌亦由這七個脈輪所支配。人的疾病也是由於這些脈輪其中之一的衰退，或是一個以上的脈輪的功能失去平衡所致。瑜伽體位法的目的，即是透過伸縮及伸展，強化各個脈輪，使各種不同的內分泌腺的分泌功能處於均衡狀態，以維持身體的健康。

人體三脈

藏傳佛教密宗認為，人體有三大經脈。人體的中軸是修煉的核心，三脈分別位於人體中軸線附近。中脈靠近脊椎，左脈位於身體之左，右脈位於身體之又。
中脈，從海底輪開始，順人體的脊椎前向上直通入腦，到頂輪後，向前彎曲，直通兩眉之間眉心位置，所以眉心又是各種宇宙能量進入人體的通道。通過修持，將中脈位於頂門處的通口打開，成為宇宙能量進入體體內和人體沖神識出人體的最佳通道。
左右二脈通於人體的左右兩個鼻孔，上行入腦，夾中脈下行，至平等於臍下四指處的生法宮位置，與中脈會合，其中左脈為水脈，屬陰，所以以稱太陰脈，右脈為火脈，屬陽，所以稱太陽脈。