內容簡介
胡塞爾現象學的方法論可以由其直觀問題來予以“側顯”。第一章從直觀之分類的角度考察了感知和想像以及二者之間的區別。第二章考察了現象學的開山之作《邏輯研究》中的直觀問題，這主要關聯於“本質心理學”視野中的“直觀”之問題。第三章考察了一般意義上的本質直觀，這主要關聯於胡塞爾的先驗現象學和邏輯譜系學中的“本質直觀”，第四章考察了直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答。第五章則基於現象學的根本精神而對本質直觀展開進一步的探索，其中對胡塞爾的“本質直觀”的邊界做了探究。我們至少可以獲得如下啟迪：“事情本身”在“經驗”本身之中、在經驗的進行之中原初地和明見地“被給予”，這便打開了一個廣闊的洞察問題的視域。
作者簡介
鄭爭文，男，出生於1976年，湖北麻城人。2000年畢業於成都理工大學，同年入四川大學哲學系學習，2004年入復旦大學哲學學院學習，並於2005年7—12月赴加拿大維真學院研究“現象學與神學的關係”。2007年獲哲學博士學位，現就職於江西師大政法學院哲學系。研究方向為外國哲學（主要是現象學），主持過多項與現象學研究緊密相關的課題。發表過多篇與現象學相關的論文，如《回到人本身：馬克思 <1844年經濟學哲學手稿>人學思想的現象學解讀》、《教育心理學的現象學解讀》等。參編《歐洲哲學史簡明教程》（副主編），參譯《科學與宗教：二十一世紀的對話——英美四名家復旦演講集》等。
