肖麗[書法家]

肖麗[書法家]

肖麗,山西武鄉人。現為民生中國書法公益基金會常務副理事長兼秘書長,中國書法家協會理事、婦女工作委員會副主任,中國國家畫院書法篆刻院研究員,中國金融書法家協會副主席。

基本信息

簡介

肖麗簡歷

師從肖瓊先生,沈鵬先生。首都師範大學書法專業畢業,中國人民大學商學院碩士。曾在北京大學、中央美術學院、清華大學美術學院學習國學、西方哲學、博物館公共美術教育、藝術與金融等專業。

作品多次參加全國、國際書法展覽,被故宮博物院、外交部、中國國家畫院等機構收藏。

主編有《詩詞自由談》(中華書局,2013年)等。

硯邊絮語

1. 《馬凱 九九箴言》 2006年

肖麗書 《馬凱 九九箴言》 2006年 肖麗書 《馬凱 九九箴言》 2006年

這件作品,是根據詩人的造句字數特點,分塊而寫成。字與字,可以成行;每三個字構成塊與塊的結構,似乎也可以成行。最重要的,則是希望能夠氣通隔行,散淡氣凝。我喜歡在當下的素材中,在書法自身的語境表達上,尋找新的藝術感覺。

2. 《上善若水》 2008年

肖麗書 上善若水 2008年 肖麗書 上善若水 2008年

我以前寫過很多次,這件作品創作時希望要有點新感覺。於是,用了不同的書體,把部分筆劃變成點來貫穿其中,書體互通而有些個性。沈鵬先生曾指著作品說“好”,我問“好在哪裡呢?”“布局”。這件作品也是當年寫的有些特點的作品。

3. 《馬凱 賀小外孫出生戲作五首》

肖麗書 《馬凱 賀小外孫出生戲作五首》 肖麗書 《馬凱 賀小外孫出生戲作五首》

在故宮博物院觀王鐸楷書作品《王維詩卷》,其風度古樸,格局宏闊給我留下了深刻的印象。少兒時代在少年宮學習柳體,卻沒有留下一件楷書作品。就唐楷寫唐楷也是很難寫好。平日,以習草、篆、隸為主,勤於王獻之《十三行》,忽然看到王鐸這件楷書,心中十分親切,老想著那個勁。我也常聽沈鵬老師講王獻之的《十三行》可當草書看。當時正好舉辦“詩詞自由談”,師友們把稿子都集中在我處。馬凱先生《賀小外孫出生戲作五首》,寫得率真平實,很有生活情趣,於是我就用楷書寫成長卷。我注意到:線條邊緣整齊,視覺上清楚,單純,線質乾淨,但在空間上有局限性;線條邊緣模糊,給人以遐想,延展;如兼而有之,則作品含蓄且有精神。在虛實的基礎上有了節奏感,我用楷書寫了正文,草書題了款,也有一種節奏變化。衣雪峰說這件作品有《十三行》的筆墨精神。“好書多存書外意”,沈鵬老師的跋語更是啟悟我的心性,使我在藝術實踐中更自覺地向個性的、原創的藝術精神靠近,感悟深層的美學意境。

肖麗[書法家] 肖麗[書法家]

肖麗書 《馬凱 賀小外孫出生戲作五首》 (局部)

4. 《心經十八條屏》

肖麗楷書《心經》 2009年 肖麗楷書《心經》 2009年

2009年快哉雅集舉辦前的周末,在京郊東壩小住,夜裡寫完後感覺淡墨過多,拙厚不夠。上班後掛起來端詳很久,還是決定推翻重來,寫完,天蒙蒙亮了,卻也有如懷素之言--------“小豁胸中氣”。

寫的時候一氣呵成。寫完後,我注意到水和墨,注意到用筆和紙生髮時對線條的影響。我習慣研墨,硯邊清水一池,水墨獨立,書寫中又常需以水來激活墨。筆跡墨痕層次分明。筆法上中鋒行筆,鋒吃入紙中,紙凹凸不平,像紙上雕塑,自然天趣。

中國思想史上的圓道觀念認為,宇宙萬物的運動變化具有往復循環的特徵。“無往不復,天地際也。”(《周易》)漢字造字的次序上,也體現了往復循環的特徵。章法上有謂“一字乃終篇之準”。筆法上藏鋒逆入,欲左先右,欲下先上。“無垂不縮,無往不收”。受書家之“意”支配的筆法和章法,在節奏韻律上往復循環,也是氣化的圓道觀念。寫字要聚氣。

簡,一直是我的一個審美取向,寫字做減法,寫淨之靜。重複的字,不刻意求字形的變化,而是在體勢的發展中自然調整。一般書家不選擇筆畫少或字過多重複的文詞,而我喜歡。選擇條屏有序排列,形成260字組成的字陣,從視覺上有震撼的感受。雄渾,更在“渾”字。以雄渾出虛靜,亦可當“陰陽和則生”的宇宙觀視之。

5. 肖麗書 自作詩

肖麗[書法家] 肖麗[書法家]

我寫完《心經》十八條屏後,就慢慢地有了個想法,取法《泰山經石峪金剛經》宏大平正之象,並與草書融合通變。“有真,有草,有篆,有隸。有點刻意,有點隨意”,沈鵬老師指出這件作品的特點。

我體會:正與欹,靜與動,書體互通。亦如陰陽之道要把握內在的轉化節奏。這件作品是用孔雀羽毛筆寫成的。

釋文:

十年一夢憶前塵,

漫寫煙霞草亦真。

三謝先生頒鳳羽,

粗習點畫也傳神。

肖麗 形而上者謂之道 2012年 肖麗 形而上者謂之道 2012年

6. 《公益·記憶系列》

2009年我寫了大字《心經》後,董文標先生建議我寫些小尺幅的作品贈送友人。於是,嘗試保留其勢而融入草意。經過這些年思考和積累,2012年冬至那天,也是民生中國書法公益基金會成立前一天(12月21日)下午,我用長鋒羊毫寫了《公益·記憶》系列作品。人有性格,筆也有個性,我儘量發揮其筆性的特點:筆鋒長,儲墨多,體現墨色的節奏;鋒穎長,在行筆中產生的變化多,線條的層次豐富;筆桿長,有一定調控作用。用不同的筆寫出新感覺,刻意地思考,有意無意地書寫。

一個藝術家想心手雙暢地表達,要功夫更要有思想。要有激情,有持續的激情。還要有過硬的基本功,這基本功即是藝術本身的規律。更要有人文精神。求真求美,書內書外的學養。金融,藝術,交遊,行銷,建築跨界混搭。“異者視之肝膽楚越,同者視之萬物皆一。”“世間無物非草書”,俯拾即是,重要的是你在不在這狀態里。有沒有進入。藝術創作,產品創新都要敢於否定,推倒了重來,在揚棄中,便有了繼承基礎上的創造。書法是直指人心的,以真誠、無用之心性進入藝術本身才能達到審美的高度,發揮美育的價值。

7. 《家人卦》

肖麗書《易經 家人卦》 肖麗書《易經 家人卦》

《周易-家人卦》講“婦子嘻嘻,終吝,”講母親對孩子的態度,很有道理。正好有朋友做了母親,便寫了一件家人卦。雖是小字,希望通過起收延綿,筆意開張,達到小字寬綽有餘的的審美樂趣。

8. 《江山如此多嬌》

肖麗書 江山如此多嬌 肖麗書 江山如此多嬌

我很景仰肖嫻和肖瓊師的本領,能重筆出逸。寫完“江山如此”四字之後,剩下兩個字不好處理,就更大膽地加重了筆墨。筆墨雖重,但空氣能從這裡透過,一種意外的處理,感覺有點趣味和性格。“此”字的最後一筆,也是捻筆後慢慢轉出。肖瓊師講筆要留得住,最後一筆運筆要慢送到位,讓線沉得住並且有遊刃之感。“留”和“游”乃是一個事物的兩個方面,適度則好。

藝術評論

粗習點畫也傳神

——讀蕭麗書作

劉曦林

我算是書協的老會員了,但極少有機會參加書協的活動,只是自己默默地寫著,故自稱“門外書痴”。當然書法界的事也還知道點,尤其是舊雨新朋的字有什麼變化,有什麼可取處格外注意,並由此每每受到鼓舞。蕭麗便是其中的一位。

三十多年前,在蔣兆和先生家裡認識了蕭麗,那時她還是個孩子,是蔣夫人蕭瓊先生的書法弟子,同時在少年宮習字。1989年,四川瀘縣玉蟾山蔣兆和《流民圖》浮雕落成,蕭先生攜眾人前去慶賀。當晚,瀘縣舉辦舞會歡迎蕭先生,蕭麗卻幫我苦苦地抄錄瀘縣縣誌,那鋼筆楷書工穩沉著,我想她的毛筆字也必然寫得好。

又是多少年過去了,在某書展上見到蕭麗的草書,遠看有奔蛇走虺、驚蛇入草之致,細察行筆有提按轉折之變,不由地令人一驚。後來,漸漸地恢復了聯繫,知道她擔任著民生銀行北京支行的重任,首師大書法專業畢業之後,又在沈鵬先生指導下登堂入室,為中國國家畫院研究員,兼沈鵬書法創研班導師。近些年來,她多次主辦“快哉快哉雅集”,京城名士,長幼鹹集,書自家詩,談古今事,其樂融融,全無假筆會討價還價的尷尬。我看到他們出版的《快哉雅集》和《詩詞自由談》,分享著他們的快樂,品味著其間的文思,仿佛徜徉於茂林修竹之中,列坐於流觴曲水之間。

癸巳暮春,蕭麗君持其書作示余,我準備細品她留在我視覺記憶里的狂草,但狂草作品卻僅有2006年書《馬凱九九箴言》:“民為本,國為重,公為先……淡名利,輕富貴,守清廉。循天道,順民意,歸自然。”那文意好,書意亦好。她以三字為一斗方,一連數紙,將鬆散的個體構成一個外形式嚴整的整體。這大布局就有些不凡的奇思異想,其書意追求即形式上的“氣通隔行”。由此想起古人“觀韻”之說,想起余啟蒙恩師茂材公言:“書觀整幅精神,畫賞糊塗筆”,這“氣通隔行”也屬整幅精神吧。那么寫他人的文意是否從於己心呢,主張“心畫”的我有些疑惑了,而她說,“我也主張從於心,這內容正是我要的,想掛出來,與同事共勉。”由此可知,一位銀行行長的心事,“舉而措之天下之民”的事業胸懷,事業上與同事共一心的需求亦發於心源。後來,她又以楷書為主體,書寫了馬凱《賀小外孫出生戲作五首》,被那發自心田的人情味感動,此系以人之心感己之心也。這兩篇有關馬凱的書作是當下的素材,身邊的故事,只要受到了感動,此亦可稱“中得心源”。心源者,不獨是易安“淒悽慘慘戚戚”,不獨在陸游“沈園柳老”、“傷心橋下”也。

蕭麗的書法有多種風貌,待看到她的《心經十八條屏》,自會由她的結體之磅礴、中鋒行筆之厚實,感到一種雄渾、樸素、大方的美,你會聯想到泰山崖壁那《經石峪》,讓人驚世駭俗般地慨嘆,一位女子竟具鬚眉少有的丈夫氣。她自己說,寫到天蒙蒙亮卻也有如懷素之“小豁胸中氣”,若懷素有知,也會“絕叫三五聲”引以為知己的吧!

蕭麗之書法初得益於蕭瓊先生。蕭先生乃以文行醫的舊京四大名醫蕭龍友之女,為溥心畲、齊白石門弟子,行書寫得磊落大方,與南京蕭嫻有“南北二蕭”之稱。她牢記著蕭先生“筆要留得住”“讓線沉得住”的教導,這啟蒙教育會奠定她一生的藝術根基。後來她是沈鵬先生的得意弟子,沈先生因蔣兆和之研究與蕭先生熟稔,於書學亦有切磋交流。沈先生融會貫通、獨闢蹊徑的思路對她有深刻影響。近幾日得觀蕭麗其他書作,已更多地傾向於融通,似楷非楷,似草非草,真、草、篆、隸間雜著,仍有楷、隸之端莊,卻結體自如;忽而變為行草,卻與楷書氣脈相聯,未見得圓熟,卻焉然獨標一格。其師沈鵬曰:“有真,有草,有篆,有隸。有點刻意,有點隨意。”“有點刻意”是初衷,是預想,是設計,此系過程,期以化之;“有點隨意”是天趣,是自然,是美的境界,期以豐之。我讚賞她這膽識,這是她由此悟到了陰與陽、黑與白、正與欹、靜與動、剛與柔、實與虛、拙與巧、朴與俏等一系列關係之後創造性的靈感爆發。但萬變不離其宗的還是以方正為基本格局,又在嚴整中透著蕭散和靈氣。這未熟的果子既是新創就可能有點生味,但真正熟了又恐沒了這味,所以古人又有熟而後生之類的經驗之談,這自然是她風格相對獨立穩定以後的課題和境界。

數年前,我在《中國書法》上發過一篇《門外人再談》,今年又有篇《從於心》的短文,都是極力主張書畫“從於心”的“心畫”說的延伸,其中又主張書家寫自己的詩文,蕭麗在書寫古文辭和先生的詩篇中補修著學養,陶冶著性靈,也試著寫自己的詩。為此,我們又談到了書法的內容與形式的問題。我認為書法之筆法、章法自然屬於形式範疇,但這形式有了個性的陶融與情思的涵育也就是書意,這書意若指點畫、使轉,既是形質,亦是情性,是有意味的意象,和那文意均屬於內意、內容。雖然,對文意是否為書法作品的內容存在爭議,但文意與寫心直接相關的聯繫性是不可否認的。中國的書法賴文字而生,賴文辭而意深,賴文學修養而升華,點畫只具有相對的獨立性,此正是民族藝術綜合性的規律性特徵。而今人學書只重外形式,輕書意,更輕視文意,甚至寡文,所以我仍然希望書畫家有文,書畫家能詩,潛移默化地以文意去涵養書意。蕭麗的詩選擇得很嚴,僅見一首“十年一夢憶前塵,漫寫煙霞草亦真。三謝先生頒鳳羽,粗習點畫也傳神。”這首詩就寫得不錯,其中“鳳羽”是沈先生送她的孔雀羽毛筆,最後一句是自謙又有自信的表示。“點畫”二字孫過庭《書譜》多用之:“真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質”,蕭麗是悟到了這種書意的。詞也僅見其一篇《南歌子》詞,是賀乃師八秩榮壽的,其中“閒來氣更清”,“一管春風”,“詩書老自成”等句是頗傳神的。我是主張這詩是要做下去的,哪怕是散句、新詩也好,由“言為心聲”達“書為心畫”正是中國書畫藝術最可寶貴的美學品格。當代能詩之書家少,能詩之女書家尤少,蕭麗不乏才情,當事斯,定能斯,那“粗習點畫”也一定會由粗及精,更多些文意、詩思,更妙些傳神、寫心。

癸巳立夏於里仁書屋

作品集錦

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