聖人優劣論

荀以為孔子稱「大哉堯之為君也,唯天為大,唯堯則之」,是則為覆蓋眾聖最優之明文也。 孔以堯作天子九十餘年,政化洽於民心,《雅》《頌》流於眾聽,是以聲德發聞,遂為稱首,則《易》所謂「聖人久於其道,而天下化成」,百年然後勝殘去殺,必世而後仁者也。 故曰「大哉堯之為君也」,堯之為聖也。

荀?等以為聖人俱受乾坤之醇靈,稟造化之和氣,該百行之高善,備九德之淑懿,極鴻源之深閭,窮品物之情類,曠盪出於無外,沉微淪於無內,器不是周,不充聖極。荀以為孔子稱「大哉堯之為君也,唯天為大,唯堯則之」,是則為覆蓋眾聖最優之明文也。孔以堯作天子九十餘年,政化洽於民心,《雅》《頌》流於眾聽,是以聲德發聞,遂為稱首,則《易》所謂「聖人久於其道,而天下化成」,百年然後勝殘去殺,必世而後仁者也。故曰「大哉堯之為君也」,堯之為聖也。明其聖與諸聖同,但以久見稱為君爾。(《藝文類聚》二十,又《初學記》十七引兩條。)

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