簡介
人體經絡與穴位的科學(以下作者:宋繼明、杜元偉)
現代經絡發展簡史
近代經絡創新簡史表
進入20世紀90年代，我國又先後進行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”兩個國家級經絡攀登計畫項目，研究從現象逐漸深入到本質，課題圍繞著循經感傳的機理、經脈臟腑相關和經脈線的理化特性三個方面展開，形成了若干個假說：
1996年鄧宇等“分形分維的經絡形態及解剖結構”（非間隙經絡，細胞充填的非管經絡） "自身調節-體液調節-神經調節"大統一的分形經絡
1996年張聲閎“間隙維”經絡 （出錯）
1995
· 神經論：認為循經感傳是神經元之間興奮傳遞的結果。1995年?
· 體液論：認為中醫經絡中的氣血指人體中的各種體液，經絡是體液運行的通道，體液運動刺激神經產生循經感傳。
· 能量論：認為經絡是某種物理能量與信息的傳輸渠道。
孟競璧（同位素示蹤）
1985年，法國de Vernejoul P同位素示蹤顯像方法；另外，法國Niboyet 對皮膚電研究
1984年，謝浩然，人體經絡間隙結構解剖觀察
1984年，匈牙利Eore用二氧化碳測定儀研究經絡。
1980年張保真等採用的肉眼實地觀察鋪片及血管灌注法
1978年孟昭威的經絡第三平衡系統
1972年汪桐提出經絡的實質是二重反射假說
20世紀70年代日本學者本山博用液晶薄膜法觀察，循經感傳線上的溫度變化
1970年，法國J.Borsarello使用紅外熱像方法進行經絡研究。
1956年Nogierop對中國耳針穴點陣圖譜及作用的研究等，
1955年，中谷一雄等“良導絡之研究”成果，笹川“良導點”，“良導絡”
1952年，藤田六郎提出了關於經絡的假說
1950年，日本長濱善夫報導了循經感傳現象。
現代氣概念的原始創新簡史
現代氣概念的原始創新英雄
1996年,鄧宇等：氣是流動著的“‘信息－能量－物質’混合統一體”。既是“‘物質－能量－信息’混合體”統一物。“‘信息、能量、物質’混合統一體”，物質、能量、信息’混合統一體”中醫氣的本質。
李德新：氣是物質與功能的統一說
1962年,危北海：，‘氣的兩義說’。
羅石標：在六十年代初期‘氣的功能說’（1962年）。
秦伯未：五十年代末期‘氣的物質說’1959年？。
氣是統一場說
黃坤儀等：人體氣場說
李梢等：氣與熵流說
吳邦惠：氣的序參量說
分析
一、經絡系統——不同層次的特定間隙
筆者在《關於氣的生理學思考》中己闡明如下結論。即，氣是人體內的液體系統，營氣是血漿，衛氣是液晶態組織液。那么，運行液晶態組織液的通道就是經絡一一一不同層次的特定間隙。古人眾多的結論也都證明經絡系統是一種間隙結構。《靈樞·本藏篇》中說，“衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開合者也”。《素問·經脈》中說，“經脈十二者，伏行分肉之間，”《索問·痹論》說：“衛氣，循皮膚之中，分肉之間，熏十盲膜，散於胸腹”。不言而喻，“分肉”“腠理”等諸多的描述，就是今天術語中的間隙。經絡依大小可分勺孫脈、絡脈、經脈。一般地說，孫脈多指細胞間隙，絡脈多指大的細胞團塊及組織之間的間隙，經脈多指大的器官（主要是肌肉）的間隙。就象江河的大流向幹流匯集一佯，由孫脈、絡脈、經脈依次匯流。《靈樞·癰疽》說：“……血和則脈先滿溢，乃注於絡脈，絡脈皆盈，乃注於經脈。”首句是指由血漿向組織液的滲透，後句則是由絡脈向經脈，也就是由組織間隙到器官間隙的匯流。
《靈樞·經水》有雲，“若夫八尺之士，皮膚在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”為什麼現在無論是活體解剖還是屍體解剖。都找不到經絡呢？主要是由於觀念的誤差。有人認為，纖絡是一種象血管一樣的管道。而事實上它是一種通道，不具備規則的形態學特點，循著細胞之間、組織之間、器官之間的間隙，忽而深淺、時而上下，倘遇入的空間，便“聚水成泊”棗這便是穴位廠。缺乏這樣的觀點，即使是鑽到了經絡裡面，也不知道它是什麼。經絡的存在依賴於氣的運行。“有氣則開，無氣則合。”古人把經絡比作河流，實際上指的是“地下河”，不是地上河，更不是具有規則邊界的“人工河”。它通常無固定的界限（有人說以筋膜為界，這並不準確），邊界呈開放性而非封閉性，凍膠態與液晶態的分界，就是模糊的邊界。透視到功夫深的師傅的經絡亮且粗，就是液晶化程度高的緣故。而病人患處呈黑色，則是液晶態受阻復為凍膠態，運行不暢而過多積累代謝產物所致。液晶態與周圍實物及凍膠態的物理化學特性存在較大差異，所以，採用現代手段，如電、熱、聲、光、同位素示蹤等測試，發現經絡是寬約一毫米的低阻抗、電敏感、高振動的多功能線。
經絡的氣循環不同於血液循環，它除了和血液循環具有同等重要的意義外，還具有獨到的作用。血液循環是由血管心臟構成的遍布全身的管道系統，結構上具有封閉性（否則，血便外溢了）由它完成人和外界的交換，吸人氧和養料並排出代謝產物。而人體內部的溝通，如兩細胞問的直接交換，血液循環就無能為力了，這就象鐵路並不能完成社會各部門問的直接溝通一樣。這只能通過氣循環棗循著兩細胞間的間隙，由液晶態組織液，直接地、輕而易舉地完成這交換。它的意義在於更大可能地溝通了人體內部機體。血液循環的動力來自於心臟的搏動，所以，心臟停止了跳動，血液循環也就停止了。氣循環則不然，只要肢體還沒有徹底乾枯，有一定的液性，就存在它的循環。因此，截肢的肢體，仍有經絡存在。據此，植物雖然沒有血液循環，但有液體系統，仍有氣循環，有經絡存在。如香蕉5條，哈密瓜10一12條。這也體現了生命的物質統一性。
二、穴位一一特定間隙的較大空間
透視到的穴位是經絡線上的白色圓點，小的如綠豆，大的如蠶斗。有的呈開放性，電波般地接收或發放外氣。因人而異因穴而異。結構上無固定的邊界和規則的形態學特點，下面重點談幾個主要大穴。
1．上丹田一一腦室系統
體察得知，它位於頭部的中心，即山根穴後，大小腦五官之間。功力深者，可見滲透到較大空間。真氣流入上丹田，迅速擴散，緊接著濺起金光閃閃的浪花，就象海浪撞擊礁石一樣，一浪打一浪，光彩奪目，生機活潑。解剖而言，上丹田就是腦室系統，主要是側腦室和第三腦室。其內的液體就是腦脊液，它是液體系統的另一種形式，和組織液互相滲透，在中醫常稱為腦髓。體察到此處的真氣循環過程和腦脊液循環相同，不再贅述。並且還發現，從尾椎流出一股粗細如毛線的乳白色真氣經小腹進入下丹田。這點，望解剖家予以證實。
2．下丹田
體察知，它的空間較大，上自肚臍下自恥骨聯合處，有6個氣室，直徑總約10厘米。其形與鵝蛋相似，它的中心位於臍下三分，是全身真氣的供應站。解剖而言，它在腹壁上，而不在腹腔中。（有人講是膀胱直腸膈，這是非常錯誤的）。腹膜以外，皮下脂肪層以內，主要為腹直肌、斜肌、深筋膜、淺筋膜各部分問的較大間隙。這些部分之間通過類似乳膠薄膜一樣的筋膜連線，透明柔軟而富有彈性。體察發現，這些筋膜隨著呼吸的節奏而變化。吸則縮小，呼則開大，正是古語說的，“吸則閉，呼則開”。
三、經絡系統成因的猜想
經絡是特定的間隙。人體器官以上的間隙也應有數以萬計，為何只存在十數條主要經絡並且大致都人人如此呢？筆者認為，這是宇宙全息的體現。人生活在宇宙中，人的形態結構便是字宙全息的投影，是宇宙“超巨系統”的“終端顯示器”。主要大經的路線可能是太陽系天體活動在人體的全息投影。天體的磁力引力規律性的空間變化，感應地使凍膠態的組織液規律性地出現了相對穩定的運動路線。“宇宙按她自身的形象塑造了人”。經絡系統是人體內部空間與外部空問的統一。具體說來，太陽對應於任督二脈，月亮對應於帶脈，肝經、心經、脾經、肺經、腎經分別按照五行隸屬關係對應於木、火、土、金、水五大行星。其它的還不是很明確。
現代中醫基礎理論的革命
氣概念的革命:
氣="信息,能量,物質"流
氣是流動著的"信息,能量,物質"混合統一體(1996年)
是"信息,能量,物質"混合流統一體.
經絡觀念的革命:1996年
分形經絡解剖結構,粗糙,非管,不平滑,細胞充填的"自身調節-體液-神經調節"的"細胞群(細胞社會學)"經絡.
陰陽概念的現代化 1998年
陰陽的現代定義;陰陽分形集,陰陽分形維數,陰陽五行分形集
五行概念現代化科學化
五行分形集,五行分數維數
藏象分形五系統
心繫統,肝系統,脾系統,肺系統,腎系統
中醫哲學觀的新發現
第三中醫哲學觀:"相似觀(分形觀)".
(第二中醫哲學觀--辯證觀
第一哲學觀---整體觀)
中醫分形集
陰陽分形集,五行分形集,經絡分形維數
