索爾·貝婁作品的倫理道德世界

內容介紹《索爾·貝婁作品的倫理道德世界》內容簡介:我的博士研究生車鳳成將書稿《索爾·貝婁作品的倫理道德世界》寄給我,請我說幾句話,看完後有以下幾點看法:首先,書稿從“家庭倫理、技術倫理以及猶太倫理”三者逐次遞進之關係人手,分析美國猶太作家索爾·貝婁作品中的道德形象以及其後潛隱的倫理結構,基本上掌握了貝婁小說創作的某些重點問題,這使得他在分析相關道德現象及倫理結構的變化方面既有理可據也有話可說,從而避免了假大空的現象,應該說基本遵循了作品研究的路子,這是他學術道路上的一個明顯進步;同時,鳳成對貝婁作品相關道德現象及倫理結構的分析服務於他對“道德批評”、“倫理學批評”特徵的再認識及二者間相互關係的新理解,這部分具有創新的意味;由其行文來看,他較好地處理了創新與傳承方面的關係,不過其中有些提法較為大膽,比如在第一章第四節“道德批評界說”中關於“道德切身性”的看法雖較新穎,但論證過程不是很嚴密,“切身性”(他又進一步解釋為“在體性/肉身性”)來自現象學家梅洛·龐蒂的相關洞見,不過書稿對於這方面的關係論述較少;類似的問題當然也存在於對“倫理學批評”特徵的再認識中,其中對弗萊倫理批評的引用多採用二手資料,雖起到部分論據的作用,不過顯然沒有第一手資料的價值與作用明顯。

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《索爾·貝婁作品的倫理道德世界》內容簡介:我的博士研究生車鳳成將書稿《索爾·貝婁作品的倫理道德世界》寄給我,請我說幾句話,看完後有以下幾點看法:
首先,書稿從“家庭倫理、技術倫理以及猶太倫理”三者逐次遞進之關係人手,分析美國猶太作家索爾·貝婁作品中的道德形象以及其後潛隱的倫理結構,基本上掌握了貝婁小說創作的某些重點問題,這使得他在分析相關道德現象及倫理結構的變化方面既有理可據也有話可說,從而避免了假大空的現象,應該說基本遵循了作品研究的路子,這是他學術道路上的一個明顯進步;同時,鳳成對貝婁作品相關道德現象及倫理結構的分析服務於他對“道德批評”、“倫理學批評”特徵的再認識及二者間相互關係的新理解,這部分具有創新的意味;由其行文來看,他較好地處理了創新與傳承方面的關係,不過其中有些提法較為大膽,比如在第一章第四節“道德批評界說”中關於“道德切身性”的看法雖較新穎,但論證過程不是很嚴密,“切身性”(他又進一步解釋為“在體性/肉身性”)來自現象學家梅洛·龐蒂的相關洞見,不過書稿對於這方面的關係論述較少;類似的問題當然也存在於對“倫理學批評”特徵的再認識中,其中對弗萊倫理批評的引用多採用二手資料,雖起到部分論據的作用,不過顯然沒有第一手資料的價值與作用明顯。

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