窮鬼[詞語典故]

窮鬼[詞語典故]
窮鬼[詞語典故]
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窮鬼,又稱“窮子”。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子’。” 在中國年俗中,農曆正月初五,俗稱破五。這一天,有一種叫做“趕五窮”(智窮、學窮、文窮、命窮、交窮)的風俗。人們黎明即起,放鞭炮,打掃衛生,表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

基本信息

簡介

窮鬼,又稱“窮子”。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子’。”

來源

相傳窮鬼乃顓頊之子。送窮之俗在唐代相當盛行,唐詩人姚合有詩云:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。宋以後,送窮風俗依然流行。

也是顓頊的兒子,性格放浪,最後在放蕩的生活中死於非命。傳說要是遇上這個神,就會喪失財物,這有些類似日本的貧乏神。

(1) 指使人窮困的鬼。

六朝 以來風俗,中國民間多於農曆正月某日作詩文祭送之,謂之送窮。﹝主人﹞三揖窮鬼而告之曰:‘聞子行有日矣。’ 唐 韓愈《送窮文》

誠知腸欲斷,窮鬼故調人。 唐 張鷟《遊仙窟》

窮鬼有靈揮不去,死魔多力到無期。 宋 陸游《雨中過東村》詩參見“送窮”參閱 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記·正月》、 宋 陳元靚 《歲時廣記·送窮鬼》。

(2) 詈詞。罵人貧窮。

窮鬼,把它吃了吧! 黎汝青《三號瞭望哨》

(3)名詞。應為一神,出自山海經.西山經:東望恆山四成,有窮鬼居之,各在一搏(摶:tuán)

窮鬼

那么,窮神倒底是誰呢?

唐代文學家李邕《金谷園記》說:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜,棄破衣,是日祀於巷,曰送窮鬼。” 據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:"顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰'今日送窮子。'"

中國民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材贏弱矮小,性喜穿破衣爛衫,喝稀飯。即使將新衣服給他,他也扯破或用火燒出洞以後才穿,因此,大家都叫他“窮子”。正月的晦日,窮子死了,宮人把他理葬,並說:“今天送窮子。”從那之後,窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

據錢鍾書先生《管錐編》考證,我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。

送窮之俗在唐代相當盛行,大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》,其中說:"(主人)三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣,我有資送之恩,子等有意於行乎'?" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》,其中第一首云:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後,送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼。

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