空桑
空桑
上古地區名，沿用至東周晚期，主要指今魯東豫西地區（此地區屬於古九州之一的兗州。古兗州包括了今河南東部、安徽北部、山東兗州等地）。《路史》：“空桑者，兗鹵也，其地廣絕。高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂‘廣桑之野’者。”《荒史》：“空桑，兗地也，一曰‘廣桑’。”《說文》：“鹵，鹹地。”可知空桑之區多鹽鹼地，與今魯西北地區土地現狀一致。《荒史》的解釋是正確的。魯西豫東地區在龍山文化時代（2600BC-2000BC）是全中國人口最多，人口密度最大的地區，會聚著來自四面八方的移民。“空桑”之“空”即“空地”的意思，在龍山文化初期（2600 BC前後）這裡是大荒之地，基本上是無人區，所以引來了大批移民，以填補空地。“桑”是指這一地區的地形呈現低濕大環境中星羅棋布著許多土丘小山，因為桑樹性喜乾爽土地，所以土丘小山十分適合種植桑樹，這一地形特點被陸續到達的各地移民迅速利用了起來，於是魯西豫東地區呈現出到處是桑樹的地區植物景觀。由於在龍山文化前半期（2600 BC-2300 BC）大量移民的湧入以及人口的本地化再生產，到龍山文化中後期（2300 BC-2100 BC），此地區已經不再有大片空地了，所以改稱為“廣桑”更為合適。 注意：空桑不是窮桑。空桑是指兗州之地，而窮桑是指堣夷之地，即指山東日照兩城鎮及其周圍地區。
空桑之地出過許多古代名人。
（1）孔子。《春秋演孔圖》：“孔子母徵在，游大澤之陂，睡，夢黑帝（遣）使請己已往夢交，語曰：汝乳必於空桑之中。覺則若感，生丘於空桑。”《韓敕碑》：“顏育空桑，孔制元孝。”《史記•正義》引《括地誌》：“征在生孔子空桑之地，今名‘空竇’，在魯南。”
（2）伊尹（商湯之相）。《列子•天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”（《博物志》卷九同）《帝王世紀》：“初，力牧之後曰摯。其母曰始，孕伊水之濱”。《殷本紀》[索隱]引皇甫謐曰：“伊尹，力牧之後，生於空桑。”又引《呂氏春秋》曰：“有侁氏女採桑，得嬰兒於空桑，母居伊水，命曰伊尹”。[集解]引《列女傳》曰：“湯妃，有莘氏之女。”[正義]引《括地誌》云：“古莘國在汴州陳留縣東五里，故莘城是也。《陳留風俗傳》云：陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”案：古陳留地在今河南省開封市附近，其地正在魯西豫東平原上。唐《獨異志》：“伊尹無父，生於空桑中”。《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，則陳留矣。……乃若共工氏之振滔鴻水，以薄空桑，則為莘、陝之間。伊尹，莘人，故《呂春秋》、《古史考》等俱言伊產空桑，……故《地記》言：‘空桑，南杞而北陳留，各三十里，有伊尹村。’”
（3）力牧（黃帝之相）。《續博物志》卷四：“黃帝七輔：風后受金法，天老受天籙，五聖受道級，知命受糾俗，窺紀受變復，地典受州絡，力墨受淮斥。”案：“淮斥”之“淮”即淮河。力墨即《五帝本紀》提到的黃帝臣“力牧”。[集解]引班固曰：“力牧，黃帝相也。”[正義]引《帝王世紀》曰：“（黃帝）得力牧於大澤，進以為將。”又引《藝文志》云：“（有）《力牧兵法》十五篇。”引文指出力牧出身於大澤，這與《續博物志》將力牧與淮水流域相聯繫是一致的。文獻又云：商國師伊尹為力牧之後，且出身於“空桑”。看來，力牧家族一直生活在魯西豫東皖北沼澤地區。
（4）羲和（天文世家）。《山海經》郭璞注引《啟筮》：“空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以為晦明。”這一文獻資料表明，在帝堯命羲和四子敬授民時之前，該家族已經在空桑之地負責天文觀察和制定曆法有好多年了。
（5）顓頊（黃帝之孫，繼少昊登帝位者）。《山海經》郝懿行疏引《啟筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。《呂•古樂》帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。”帝顓頊在空桑地區的具體居住地點是今河南濮陽。
（6）軒轅氏（此軒轅氏生活在黃帝氏之前）。《路史》：“軒轅氏，作於空桑之北。……伐山取銅，以為刀貨。”戰國楚竹書《容成氏》簡1云：“……盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、椲丨氏、壚蹕氏之有天下也，皆不授其子而授賢。”《莊子》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”
（7）神農氏家族。《逸周書•嘗麥解》潘振雲注曰：“赤帝，指神農九世孫帝榆罔也，居空桑。”
（8）空桑氏。《荒史》：“泰壹之後有空桑氏。空桑，兗地也，一曰廣桑。”
空桑之地發生過許多重大歷史事件。
（1）帝舜時共工氏水淹空桑。《淮南子•本經訓》云：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，導廛、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。”《路史》：“（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌，則陳留矣。……乃若共工氏之振滔鴻水，以薄空桑，則為莘、陝之間。
（2）蚩尤伐空桑。《歸藏•啟筮》：“蚩尤出自羊水。……登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”《路史•炎帝》：“蚩尤產亂，出羊水，登九淖，以伐空桑逐帝。”《山海經》郝懿行疏引《啟筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”
（3）大禹治水工程的施工重點，據現代學者徐旭生研究，是在古兗州地區。
在《誅仙》中指魔教的地名
在《鏡》中指的是一個滅亡的王朝
kōnɡsānɡ
其他解釋
1.傳說中的山名。《山海經•東山經》：“《東次二經》之首曰空桑之山，北臨食水。”郝注云：“此兗地之空桑。”《北山經》：“空桑之山，無草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，東流注於滹沱。”
空桑之山產琴瑟之材。《周禮·春官·大司樂》：“空桑之琴瑟，鹹池之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。”《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，逾空桑兮從女。”王逸註：“空桑，山名，司命所經。”《漢書·禮樂志二》：“空桑琴瑟結信成，四興遞代八風生。”顏師古註：“空桑，地名也，出善木，可為琴瑟也。”
2.瑟名。古代於夏至祀地奏樂用。《楚辭·大招》：“魂乎歸徠，定空桑只。”王逸註：“空桑，瑟名也。”北周庾信《周五聲調曲·變宮調二》：“孤竹調陽管，空桑節雅弦。”
3.空心桑樹。《呂氏春秋·本味》：“有侁氏女子採桑得嬰兒於空桑之中，獻之其君，其君令烰人養之。”
4.指非父母所生，來歷不明者。《舊唐書·傅奕傳》：“蕭瑀非出於空桑，乃遵無父之教。”元無名氏《陳州糶米》第一折：“此生不是空桑出，不報寃讐不姓張。”明宋濂《金華張氏先祀記》：“人非空桑而生，孰不本之於祖者。”明沉鯨《雙珠記·與珠覓珠》：“古人一舉足而不忘父母。小侄身非出於空桑，頂冠束帶，立於天地之間，列於縉紳之末。”
5.指僧人或佛門。元楊載《次韻錢唐懷古》：“空桑說法黃龍聽，貝葉繙經白馬駝。”清龔自珍《摸魚兒·乙亥六月留別新安作》詞：“空桑三宿猶生戀，何況三年吟緒！”
6.空桑村。位於河南省杞縣葛崗鎮，現在分為東空桑村和西空桑村。
