“十字天經”出處:《道藏.法海遺珠卷一》
混鍊玄隱
凡欲受持十字天經,下工混鍊者,每於子午卯酉四時,面巽跌坐,叩齒集神,稱睿號九聲,望神霄引青炁一口,舌拄上齶,書天經。存碧英滿口。嚥下心中,繞心不散。良久,沖開泥丸,而出青炁,化為炁毬。口誦睿號不已,忽霹靂一聲,自毬中出見欻火,合青炁光中。即時心禮祝事,欻火忽化天火青光,從泥丸直下重樓至丹田,坐於丹元之中,三部八景之神,皆來朝謁,齊誦天經。倏忽之間,寂無遺響。朝夕行之,九年則屍毒消亡,形神俱妙,與道合真矣。
書經秘用
天經符文,焚香靜坐,心誦十字天經,不計遍數。書此十字為符,或排書,或疊書。書畢,仍召九天應元捷令靈飛神元符使張束,存符使天丁冠,青面,金甲,玄衣,綠靴,風帶,手執玉斧,自巽戶降,以祖炁合之。存至密禱,所求事意,或析禱,或驅治,或吞或需,或佩或鎮,如意行用,無不感應。
道教聖號修持方便法門述要
一直以來人們普遍認為道教只有符水、金丹等修行法門,無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位“明師”,估計這輩子都甭想修道了。還有的道友,見到彼“釋門”有方便淨土法門,一聲佛號即是修行。便也想開發“道教方便法門”,念一聲天尊寶號,便是修真行道。這樣一來,那些日常里打拚在工作場上,或是忙碌在屋裡屋外的“買汰燒”們便也能不用求明師、不練符水、丹道的走上玄門修真之路。
可是究竟念什麼好呢?台灣的“太一宗”主張念“太乙救苦天尊”,有人指責他們是胡編亂造。念個天尊就可以解脫,就可以算是修煉嗎?我們來看看,據《太乙救苦護身經》中所說:
“東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恆沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群邪,或為仙童玉女,或為帝君聖人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為男子女子,或為文武官宰;或為都大元師,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。”
經文中所說很明白,“太乙救苦天尊”是一尊能化身諸天諸地救苦救難的大神,經中還說到“此聖在天呼太一福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君。”可見天尊神通之廣大、法力之無邊。若遇各種苦難,只須“念誦聖號”即可“解憂排難、化凶為吉”,如有修行功深者,甚至可以“功行圓滿,白日升天”。所以我們一聲“太乙救苦天尊”即是道教方便法門來修行確有經典根據,並非憑空捏造!
平常的持誦方式
人心皆散亂,一念便純真;
欲求無上道,大眾轉天尊。
大家如想真心“修道”,可從這個“十字天經”法門裡入手。每天早晚及清靜時,正心誠意的默念持誦: “九天應元雷聲普化天尊”。
有空專修,無空輔修。(幹活、坐車、走路等情況都可心裡默念)
此乃神霄核心至秘,修煉方法,另有師傳。
九天應元雷聲普化天尊聖號的簡述和誦念功效
十字天經,亦名十字聖號。虔誠誦念,大小諸厄,同時解脫。災難等苦,悉皆消滅。逢凶化吉,遇難呈祥,廣大靈感,不可思議。
誦念法門需要虔誠,持之以恆,如法修煉,它要求修持者以至誠之心反覆念誦聖號和持誦神咒,它可使信徒消災免難,離苦得樂,這便是道門中的方便法門中的易行道。
南宗以內丹修持為本,以雷法為用,崇拜太上老君,供奉雷祖大帝,有誦念十字聖號法訣傳世,為道教秘傳的方便法門。以其簡潔易行而廣為流傳,即信道者虔誠如一,常年持久的誦念天尊聖號,即可達功德圓滿之境界。
虔誠持誦九天應元雷聲普化天尊,必有感應;常年持誦九天應元雷聲普化天尊,必有證驗,不可思議的功德。
九天應元雷聲普化天尊,又號九天貞明大聖。坐在九頭朱鳳之上,手捧金光寶劍、白玉淨杯,於三十六天之上,以清靜心而弘大願,以智慧力而伏諸魔,總司五雷,運心三界,恩被十方,德潤萬物,為天界雷庭主宰。
白玉蟾祖師說:九者,陽數也,乃天道也。主于震宮,故東南有九天之說也,即雷師出入之地也。天者,至大至聖無極無為之炁也。應者,無物不承天命而生也。元者,至大也。又曰萬善之長也,乃四時之首也,五行之先也。雷者,乃天令也,掌生生殺殺之權,動靜人莫可測,萬神之奉行也。聲者,生也,萬物得雷震聲而萌也。普者,上天下地,四維八荒,無形有形也。化者,天道陰陽,運行則為化。又自無而有,自有而無,則為化,萬物生息則為化。天尊者,至大至貴之稱也。九天統三十六天之總司,正出雷門,所以掌三十六雷之令,主天之災福,持物之權衡,掌物掌人,司生司殺,上自天皇,下自地帝,非雷霆無以行其令;大而生死,小而榮枯,非雷霆無以主其政。雷霆政令,其所隸焉,故聖名為“九天應元雷聲普化天尊”。
九天應元雷聲普化天尊,應化天地,聞聲感應,信道者虔誠如一,常年持誦天尊聖號,即可達功德圓滿之境界。
《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》謂普化天尊以此法門化世人之愚昧,澄世人之濁昏。誦念聖號可擺脫饑寒、疾疫、刀兵、九幽、刑殺、克害、貪夭、傷殘、孤寡、禍害、劫煞、災煞、歲煞、破敗、冤枉、官災、牢獄、天厄、地厄、水厄、五方厄、四時厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蠱、地蠱、天瘵、地瘵、復連、伏屍、故氣、鬼注、天災、火災、水災等等災難。
誦念九天應元雷聲普化天尊聖號的十大功效
(1)靜心和脈,人物安寧,身心康泰,延年益壽;
(3)治病祛疾,遠離瘟疫,除一切病,解諸種痛;
(4)和婚夫妻,護胎保命,送嬰衛房,子嗣永延;
(5)驅祟辟邪,收魅伏妖,安寧魂魄,清靜身心;
(6)超亡度魂,七祖九先,脫離陰間,得以生天;
(7)水陸通暢,出入平安,招財納祥,四海聚福;
(8)風調雨順,四季和適,五穀豐收,富饒安寧;
(9)真空無染,與道為一,進德無魔,升舉有日;
(10)消除惡業,成就善根,得見天尊,證驗功德。
而道教中最直接、最有威力的天尊寶號,即後來被尊為“十字天經”的“九天應元雷聲普化天尊”,根據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中所述:
天尊言:吾今所說,卽是玉樞寶經。若未來世,有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想作是念,言九天應化雷聲普化天尊,或一聲,或五七聲,或千百聲,吾卽化形十方,運心三界,使稱名者,鹹得如意。十方三界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知若無知,天龍鬼神,聞諸眾生一稱吾名,如有不順者,馘首刳心,化為微塵。
你看,一聲“九天應元雷聲普化天尊”便可以得到天尊的濟度,那是何等的福果?我們學符水一派的人更要注重稱誦‘九天應元雷聲普化天尊’,因為天尊又名‘九天貞明大聖’,為九宸上帝之一。玉清真王曾在經文中說到:普化天尊者,天即我,我即天,發願廣大,化形十方,凡諸眾生,能皈心向道,我當以身化之,非天尊普化而何?“普”者,上天下地,四維八荒無形有形也;“化”者,天道陰陽運行則為化,又自無而有,自有而無則為化,萬物生息則為化;《老子》云:“我無為而民自化。”又云:“以德化是也。天尊者,至大至貴之稱也。”
最重要的是天尊居神霄玉府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一文,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時,真王親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也,力牧敕為雷師皓翁。三十六雷神皆當時輔相有功之臣。是掌管雷霆的大人物,我們常誦他的寶號,能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增進人間與雷霆的溝通,尤其是我們修行人自己與雷部、與天尊的溝通。常能與雷部保持好的溝通,是我們能很好的召神請將的一個前提。這個道理很明顯,我也不用多加闡述,各位道友依自己的所想所向,量力而行吧!
雷祖寶誥
(普化寶誥)①
至心皈命禮
九天應元府,無上玉清王②。化形而滿十方,談道而趺(f ū) 九鳳③。三十六天之上,閱寶笈,考瓊書④。千五百劫之先,位正真,權大化⑤。手舉金光如意,宣說玉樞寶經⑥。不順化作微塵,發號疾如風火⑦。以清靜心而弘大願,以智慧而伏諸魔⑧。總司五雷,運行三界⑨。群生父,萬靈師⑩。大聖大慈,至皇至道⑾。九天應元雷聲普化天尊⑿。
[ 注釋]
①雷祖寶誥:雷祖,雷神之祖,即雷祖天尊。道經以雷祖居九天之上,綜司五雷,應化九天,運心三界,而總管雷霆都府,及二院(指五雷院、驅邪院)、三司(指萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司)。此誥原文出於《道藏》第五冊《諸師真誥》之《普化號》。《道藏輯要》張集《玄門功課早壇》稱《普化誥》。
②九天應元府,無上玉清王:九天,天空。指天的極高處。應元府,雷祖天尊所居住之仙府。無上,至高無上。玉清王,即玉清真王。《玉樞寶經集注》稱:元始天尊生九子,玉清真王化生雷神普化天尊。故稱“無上玉清王”。
③化形而滿十方,談道而趺(f ū) 九鳳:化形,變化形狀。滿,充滿、布滿。十方,指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位,亦泛指各處。談道,即講道。趺:盤腿坐。九鳳:《山海經·大荒北經》稱“有神九首、人面、鳥身,名曰九鳳。”此處是指寶座名。
④三十六天之上,閱寶笈,考瓊書:三十六天,謂神仙所居住的三十六天界。寶笈(jí),笈指書箱。閱寶笈,《玉樞寶經》稱“閱太幽碧瑤之笈。”考瓊書,考指核正、考證;瓊書是指仙界中的經書。《玉樞寶經》稱“考洞微明晨之書。”
⑤千五百劫之先,位正真,權大化:劫,世界經歷若千萬年毀滅一次,重新再開始,這樣一個周期叫做一“劫”。正真,指得道成真。權,權宜。指適合一時權宜之法。大化,廣泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百個劫之前,就已經得道成真,並開始廣泛教化世人。
⑥手舉金光如意,宣說玉樞寶經:手舉,手執。金光,金色祥光。如意,道教齋醮法器。用竹、玉、骨等製成,頭作靈芝或雲葉形,柄微曲。明《天皇至道太清玉冊》卷六稱“如意”為黃帝所制,戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵,天真執之,以辟群魔。宣說,指講解。玉樞寶經,全稱《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》。此指雷祖天尊手執如意,講解玉樞寶經,以教化世人。
⑦不順化作微塵,發號疾如風火:微塵,細小的灰塵。發號,發出號令,此指雷祖天尊發出降服諸天妖魔的號令,如有不順從者,便使其化為灰塵。疾如風火,指雷祖天尊發出號令之快,如同風火一樣。
⑧以清靜心而弘大願,以智慧而伏諸魔:清靜,清心寡欲、無為和靜。此句言,雷祖天尊以清靜之心而弘揚教化世人之大願,憑藉自己聰明智慧的力量來降服諸天妖魔。
⑨總司五雷,運行三界:總司,統領掌管。五雷,指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。運行,運用主觀意識。道教認為,一切意識等精神領域的內容,都屬於“心”的範圍。三界,指欲界、色界、無色界。
⑩群生父,萬靈師:群生,即眾生。萬靈,指一切生靈。雷祖大帝發大願教化世人,又起哀憐之心度化生靈。故稱“群生父,萬靈師。”
⑾大聖大慈,至皇至道:大聖,指具有極高智慧。大慈,慈愛、慈悲。至皇,指至高無上的地位。至道,最根本之道。
⑿九天應元雷聲普化天尊:此為雷祖的尊號。
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
經名:九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經。又名《雷霆玉樞寶經》。撰人不詳。約出於北宋末或南宋。經文為雷聲普化天尊所說。此神為上天神霄府九辰之一,是總司五雷,普化群生,賞善罰惡之神。經文主要內容可以分為兩節。第一節論述“至道”。內稱:“道者以誠而人,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。夫如是,則可與忘形,可與忘我,可與忘忘”。又曰:“惟其忘而不忘,忘無所忘,無可忘者,卽是至道。”第二節論“氣數”。認為人之稟受不同謂之氣,智愚清濁謂之數;數系乎命,氣系乎天。學道之士若為氣數所囿,天命所梏,則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇叄災九厄,可依法持誦經文,若默念普化天尊之號,卽有諸神消災解厄;若歸命此經,可以長生。
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
爾時,九天應元雷聲普化天尊在玉清天中,與十方諸天帝君,會於玉虛九光之殿郁蕭彌羅之館紫極曲密之房,閱太幽碧瑤之笈,考洞微明晨之書,交頭接耳,細議重玄,諸多陪臣,左右踧踖。天尊宴坐朗誦洞章,諸天帝君長吟步虛,彩女仙姝散花旋繞,復相引領,遊戲翠宮。群仙導前,先節後鉞,龍旂鸞轄,飄諷太空,並集於玉梵七寶層台。
時有雷師皓翁,於仙眾中越班而出,面天尊前,頫音府。顱音信。作禮,勃變長跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大聖,為羣生父,為萬靈師。今者諸天鹹此良覿,音敵。適見天尊閱寶笈,考瓊書於中秘賾,不可縷計。唯有玉霄一府所統叄十六天內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸有司,各分曹局,所以總司五雷天臨叄界者也。天尊至皇,心親庶政,此等小兆,以何因緣得以趨服,願告欲聞。
天尊言:雷師皓翁,爾等仙卿,儲勛夙世,累行昨生,故得玉府登庸,瓊宮簡錄。今玆勛行,視夙昨多,爾其悉力,雷司委心火部。日復日,歲復歲,勛崇行著,性霽神融,克證高真,即階妙道。惟是雷部鬼神,晝勞夕役,動有捶楚,大則考戮屑雲雕雪,無有已時,檄龍命鴉,此息彼作,彼所因故爾其耳焉。雷師皓前及諸天諸仙,聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之宸,音倚。手舉金光明之如意,琅風清微,綺雲郁麗,天尊寂然良久。
天尊言:吾昔於千五百劫,以先心縫此道,遂位上真,意釀此功,遂權大化。嘗於大羅元始天尊前,以清浄心發廣大願,願於未來世,一切眾生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超渙。如所否者,吾當以身身之。爾等洗心,為爾宣說。
天尊言:爾諸天人,欲聞至道。至道深窈,不在其他。爾既欲聞,無聞者是無聞,有見即是真道,開見亦泯,惟爾而已。爾尚非有,何況於道,不聞而聞,何道可談?
天尊言:道者,以誠而入,以默而守,以柔而用。用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。夫如是則可與忘形,可與忘我,可與忘忘。入道者知止,守道者知謹,用道者知微。能知微則慧光生,能知謹則聖智全,能知止則泰定安。泰定安則聖智全,聖智全則慧光生,慧光生則與道為一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘無可忘,無可忘者即是至道。道在天地,天地不知,有情無情,惟一無二。
天尊言:吾今於世,何以利生?為諸天人演此妙寶。得悟之者,俾躋仙昨。學道之士,信有氣數。夫風土不同,則稟受自異,故謂之氣。智愚不同,則清濁自異,故謂之數。數系乎命,氣擊乎天,氣數所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,濁可以清,惟命俾之。愚昏昏,濁冥冥,亦風土稟受之移之。天地神其機,使人不知,則日自然。使知其不知,則亦曰自然。自然之妙,雖妙於知,而所以妙,則自乎不知。然於道則未始,有,以愚之濁之。諸天聞已,四眾鹹悅。
天尊言:吾今所說,即是玉樞寶經。若未來世,有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想作是念, 言九天應元雷聲普化天尊,或一聲,或五七聲,或千百聲,吾即化形十方,運心叄界,使稱名者,鹹得如意。十方叄界,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知若無知,天龍鬼神,聞諸眾生一稱吾名,如有不順者,馘首刳心,化為微塵。
天尊言:吾是九天貞明大聖,每月初六及旬中辛日,監觀萬天,浮游叄界。若或有人慾學道,欲希仙,欲逭九玄,欲釋叄災,當命正一道士,或自同親友於樓觀、於家庭,於里社,釂水饋花,課誦此經,或一過,叄五過,乃至數十百過,即得神清氣爽,心廣體胖。音盤。凡所希求,悉應其感。
天尊言:身中九靈,何不召之?一曰天生,二日無英,叄曰玄珠,四日正中,五日子丹,六曰回回,七日丹元,八日太淵,九曰靈童,召之則吉。身中叄精,何不呼之,一曰台光,二日爽靈,叄日幽精,呼之則慶。五心煩懣,音悶。六脈搶攘,四肢失寧,百節告急,宜誦此經。
天尊言:若或有人五行奇賽,九曜嶔鐵,年逢刑沖,運值尅戰,孤辰寡宿,羊刃劍鋒,劫煞亡神,鬼門絞,祿遭破敗,馬落空亡,動用凶危,行藏坎,即誦此經。上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。
天尊言:沈痾伏枕,痼疾壓身,積時弗廖,求醫罔效,五神無主,四大不收。或是五帝叄官之前,泰山五道之前,日月星辰之前,山林草木之前,靈壇古蹟之前,城隍社廟之前,里巷井灶之前,寺觀塔樓之前,或地府叄十六獄冥官七十二司有諸冤枉,致此牽纏。或盟詛呪誓之所招,或債探負償之所致。叄世結釁,累劫興仇,埒其咎尤,庫其執對,皆當首謝,即誦此經。
天尊言:天官符,地官符。年月日時,各有官符。方隅向背,各有官符。大則官符,小則口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,則使人擊聒。曉夜煎縐音炒。多招唇吻。面是背非,動致口牙。盟神詛佛,始於謗,讟,音瀆終於詬詆。由是獄訟生焉,刑憲存焉。若欲脫之,即誦此經,遂得口舌港消,官符永息。
天尊言:土皇九壘,其司千二百神,土侯土伯,土公土母,土子土孫,土家眷屬。若太歲,若將軍,若鶴神,若太白,若九良,若劍鋒,若雌雄,若金神,若火血,若身黃,若撞命,若叄煞,若七煞,若黃旛豹尾,若飛廉刀諶,如是等土家神煞。若人興修卜築,一或犯之,即致病患,以迄喪亡。纔誦此經,則萬神皆起,天無忌,地無忌,陰陽無忌,百無禁忌。
天尊言:世人夫婦,其於婚合,或犯鹹池,或犯天狗,叄刑六害,隔角交加,孤陰寡陽,天羅地網,艱於嗣息,多是孤獨。若欲求男,即誦此經,當有九天監生大神,招神攝風,遂生賢子。於其生產之時,太乙在門,司命在庭。或有冤愆,或有鬼魅,或有禁忌,或有凶戹,致令難產。請誦此經,即得九天衛房,聖母默與抱送,故能臨盆有慶,坐草無虞。凡有嬰孩,在於襁褓,為梅檀神王座下一十五種鬼,加諸惱害,因多驚癇,音閒。宜誦此經。
天尊言:若人居止,烏鼠送妖,蛇蟲嫁孽,拋磚擲瓦,驚雞弄狗,邀求祭祀,以至影脅夢逼,及於奸盜。而敢據其所居,以為巢穴,遂使生人被惑。庭戶不清,夜嘯於梁,晝瞰其室,牛馬犬豕亦遭瘟疫。禍連骨肉,災及孳生,淫祠妖社,黨茁神奸,弔客頻仍,喪車疊出。若誦此經,即使鬼精滅爽,人物鹹寧。
天尊言:九天雷公將軍,五方雷公將軍,八方雲雷將軍,五方蠻雷使者,雷部兵使者,莫賺判官,發號施令,疾如風火。有廟可伐,有壇可擊,有妖可除,有祟可遣。季世末法,多諸巫覡,邪法流行,陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭,帝由束妖考邪之房。能誦此經,其應如響。
天尊言:天瘟地瘟,二十五瘟。天蠱地蠱,二十四蠱。天療地療,叄十六療。能誦此經,即使瘟疸清浄,蠱毒消除,勞療平復。亦有其由,或者先亡復連,或者伏屍故氣,或者冢訟墓注,或者死魂染惹,或者屍氣感招。凡此鬼神,或悲思,或恚恨,牽連執證,並綠注射乘隙伺間,乃得其便。故此經者,上通叄天,下徹九泉,可以追薦魂爽,超度祖玄,太上遣素車白馬大將軍以監之。
天尊言:若或有人治裝遠行,賊盜騁奸,五兵加害。陸行則虎狼魈蟻磨其牙,水行則蛟龍電黿張其頤。或灘瀨有幽枉之魂,或風濤有劫數之會。前亡後化,捉生代死,能於此經歸命投誠,故得水陸平康,行藏協吉。
天尊言:亢陽為虐,雨澤愆期,稽顙此經,應時甘澍。積陰為厲,雨水浸淫,稽顙此經,應時朗霽。祝融扇禍,飛火民居,赤鼠游城,驚熱黎庶,此經可以讓之。海若失經,魚鱉妄行,洪水稽天,民生墊溺,此經可以止之。
天尊言:世人慾兔叄災九橫之戹,即於靜夜稽首北辰。北辰之上,上有叄台,其星並纏,形如雙目,疊為叄級,以覆斗魁,是名天階。若人見之,生前無刑囚之憂,身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝,二星大如車輪,若人見之,留形住世,長生神仙。歸命此經,投心北極,即有冥感。斗為天樞,中有天罡,在內則為廉貞,在外則為破軍。雷城十二門,並隨天罡之所指。罡星指醜,其身在未,所指者吉,所在者凶,餘位皆然。若人見之,壽可千歲。
天尊言:世衰道微,人無德行。不忠君王,不孝父母,不敬師長,不友兄弟,不誠夫婦,不義朋友,不畏天地,不懼神明,不禮叄光,不重五穀,身叄口四丹,大秤小斗,殺生害命,人百己千,奸私邪淫,妖巫一叛逆。從微至著,叄官鼓筆,太乙移文,即付五雷斬勘之司。先斬其神,後勘其形,斬神誅魂,使之顛倒。人所鄙殘人所嫌害,人所怨惡,以至勘形震屍,使之崩裂。驅其卷水,役其驅車,月廉音核。旬校,復有考掠。一聞此經,其罪即滅。若或有人為雷所嗔,其屍不舉,水火不受,即稱九天應元雷聲,普化天尊,作是念言,萬神稽首,鹹聽吾命。
天尊言:此經功德,不可思議。往昔劫中神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經,皆當剸金置幣,盟天以傳。 雷師皓爺翁,長跪拜興,重白天尊言:是經在處,當令土地司命,隨所守護,雷部按臨,以時稽審。若人家有此經,至誠安奉,即得祥煙滿庭,慶雲蔭軒,禍亂不萌,吉福來萃,於其亡段,不經地獄。所以者何?死即往生,生歸善道,承天尊力,有此靈通。出入起居,佩帶此經,眾人所欽,鬼神所畏。遇諸險難,一心稱名九天應元雷聲普化天尊,悉得解脫。於是,雷師皓翁對天尊前,而說偈曰:
無上玉清王,統天叄十六。
九天普化君,化形十方界。
披髮騎麒麟,赤腳躡層冰。
手把九天炁,嘯風鞭雷霆。
能以智慧力,攝伏諸魔精。
濟度長夜魂,利益於眾生。
如彼銀河水,千眼千月輪。
誓於未來世,永颺天尊教。
時雷師皓爺說是偈己。
天尊言:此經傳世,世人未知。吾今所治九天應元府,府有九天雷門使者,以斜錄典者、廉訪與者佐之。復有四司:一曰掠剩司,二日積逮司,叄日幽枉司,四日報應司,各有大夫以掌其事。吾之所理,卿師使相,鹹贊元化。
天尊說是經畢,玉梵七寶層台天花繽紛,瓊香繚繞。十方諸天帝君,鹹稱善哉。天龍鬼神,雷部官眾,叄界萬靈,皆大歡喜,信受奉行。