簡介
神的羔羊“看哪！神的羔羊，除去世人罪的！”這是約翰福音1：29施洗約翰第一次看見耶穌時所說的。施洗約翰是“有聲音在曠野喊著：‘準備主的道；修直他的路’”（以賽亞書40：3；馬太福音3：3）。他警醒世人“天國近了，你們應當悔改”（馬太福音3：2）。門徒們“就出去傳道，叫人悔改”（馬可福音6：12），耶穌說，“我要告訴你們，你們若不悔改，都要如此滅亡”（路加福音13：3，5）。“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到……”（使徒行傳3：19）。全能神把這個見證給了墮落的世人：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判”（希伯來書9：27）。因此，悔改你的罪並接受主你的神，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16）。
含義
當耶穌在約翰福音1:29和1:36中被稱為神的羔羊時，指他是完美的對罪的挽回祭。要想了解基督其人其行，我們必須從舊約開始，其中載有預言基督未來作為“贖罪祭”的內容（以賽亞書53:10）。事實上，神建立的整個獻祭制度為耶穌基督的到來設定了舞台，耶穌是神為他的子民提供的完美的挽回祭（羅馬書8:3；希伯來書10）。
神的羔羊 作為祭物的羔羊在猶太宗教生活中非常重要。當施洗者約翰指稱耶穌為“除去世人罪孽的神的羔羊”（約翰福音1:29）時，聽見他的猶太人可能立即會想起幾個重要祭物中的任何一個。隨著每年逾越節的臨近，首先想到的可能就是逾越節羔羊。逾越節是猶太人的一個主要節日和慶祝活動，為的是紀念上帝把被埃及奴役的以色列人解放出來。事實上，在逾越節宰殺羔羊並把血塗抹在房屋的門柱上（出埃及記12:11-13）是基督在十字架上贖罪的一幅美麗的畫面。他為之死的那些人被他的血覆蓋，使我們遠離（精神）死亡天使。
另一個涉及羔羊的重要祭物是耶路撒冷日常祭祀。每天早晚，一隻羔羊為人們的罪被祭獻於寺廟（出埃及記29:38-42）。這每日的奠祭，如同所有其它一樣，只是為了將人們指向在十字架上基督所做的挽回祭。事實上，耶穌在十字架上的死亡時間正對應於晚祭的時間。當時的猶太人也熟知舊約先知耶利米和以賽亞，他們預言了一個人將會到來，“像羔羊被牽到宰殺之地”（耶利米書11:19;以賽亞書53:7）以及他的苦難和犧牲會救贖以色列。當然，這個人不是別人，正是耶穌基督，“神的羔羊”。
雖然獻祭的想法在我們今天看來比較奇怪，不過我們卻很容易理解付出代價和償債的概念。我們知道罪的工價乃是死（羅馬書6:23），而我們的罪使我們與神分離。我們也知道聖經教導說我們都是罪人，在神的面前沒有義人（羅馬書3:23）。由於我們的罪，我們與神分離，我們以戴罪之身站在神面前。因此，我們唯一的希望是，是否神能給我們一條路與他和解，而神所做的就是差他的兒子耶穌基督死在十字架上。基督的死是為贖罪，為那些信他的人所犯的罪受罰。
正是通過耶穌在十字架上的死作為因罪而獻給神的挽回祭以及三天后耶穌的復活，才使信他的人得永生。神自己獻祭來償我們的罪是福音書中榮耀的好訊息的一部分，這在彼得前書1:18-21中清楚地表明：“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督的創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現，因為你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。”
救世主彌賽亞
貫穿《新約聖經》，彌賽亞被稱為“神的羔羊”。對《聖經》習慣用語不熟悉的人來講它似乎是一個奇特的標籤，但是對那些了解聖經的人，它是心愛的救世主、耶穌基督的尊貴頭銜。
《聖經》的根基
關於將要來的神的羔羊，預言性的描述貫穿整個《舊約聖經》。確實，許多聖經學者相信：整個《聖經》（大約在一千六百年間由四十位作者完成的六十六卷書）講述了耶穌基督的故事。每一個故事，每一卷宗譜，每一個數字，每一段篇章，每一個細節講的都是我們的救主。在《聖經》的第一部書創世紀中，我們找到大家熟悉的關於神的羔羊到來的預言之一。創世紀22章，神命令亞伯拉罕獻上心愛的兒子以撒作祭祀。神並未認可人類用孩子獻祭——神預言的是神子要做人類的祭祀。亞伯拉罕順服神，不願對神有任何保留，即使是他的愛子。這是對亞伯拉罕的試探，也是對世人的見證。去祭壇的路上，以撒問爸爸，“請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？”亞伯拉罕回答並預言，“我的兒，神自己預備作燔祭的羊羔。”（創世紀22：7-8）。
當他們來到祭祀之地，亞伯拉罕準備把以撒獻給主，就在亞伯拉罕要殺兒子時，神阻止了他。我們讀到，“亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，‘亞伯拉罕！亞伯拉罕！’他說，‘我在這裡。’天使說：‘你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我’”（創世紀22：10-12）。在他們離開要獻以撒的山頂之前，亞伯拉罕再次預言神的羔羊的到來，“亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：‘在耶和華的山上必有預備’”（創世紀22：14）。大約兩千年之後，在耶路撒冷城外那同一座山上，神獻出了他唯一的兒子，神的羔羊：他為罪犧牲，讓墮落的人跟聖潔永活全能的神和好。
逾越節羔羊
出埃及記12章和13章生動表現了神的羔羊和猶太人的逾越節。這可能是最引人注目的關於神的羔羊彌賽亞來臨的預示。逾越節發生在每年猶太尼散月的第十四天，以所吃食物紀念主“越過”那些用逾越節羔羊祭祀並把它的血灑在木頭門柱和壁爐架上的人家，而死亡天使造訪了那些沒有撒羔羊之血的人家。死亡天使是神派遣的十個災禍中的最後一個，為的是把神的子民從埃及的奴役中和被束縛的地方解救出來。大約一千五百年後，在尼散月的第十四天，神的逾越節羔羊——耶穌基督——為了人類的罪犧牲在木頭十字架上。當主再來時，那些接受了基督羔羊之血保護的人會安然無恙，而世人將償還因背棄神所欠的罪債。
意義
聖經在此表明，當我們相信耶穌作救主時，耶穌的血塗抹在我們的心門，神的忿怒就越過我們。出埃及記所載那被殺的羔羊正是豫表耶穌基督。因此，當彌賽亞基督降世為人時要稱為神的羔羊，因為祂正是整箇舊約時代贖罪祭那被殺的羔羊所豫表的實體，所以施洗約翰提到這個名字時，以色列人都明白。耶穌是神的羔羊啟示了幾方面的真理：
第一，表明祂背負世人的罪孽，為拯救世人而捨命，顯出祂何等的大愛。現今我們所以在主日有擘餅聚會，乃是為記念那為我們捨身和流血的主。昔日以色列人是一年一度在逾越節記念神拯救的大恩，我們不但是每個主日記念恩主，更需要在日常生活中，無論順境或逆境都時常思念主的大愛，牢記祂是你的救命恩人，祂曾為你流血捨命，祂是愛你為你捨命。喔！我們不能作忘恩負義的人，要作一個知恩而報恩的人，在神面前盡性盡心盡力來愛祂，常常以禱告、頌詞、詩歌來讚美祂，且在聚會中一起口唱心和的讚美祂。
第二，耶穌是神的羔羊表明祂完成救贖的工作。那么，何謂祂勞苦的功效和救贖的目的呢？啟示錄五章六-十節。（“我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。”）
所有事物的根基
“次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的……。再次日，……他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊”(約一29，36)。
我們都知道，整個猶太教的制度，是環繞著逾越節的羔羊而建立的。這隻羔羊是以色列民中凡百事物的根基，也是以色列國形成的根基，更是以色列人歷史中最大的控制因素。在過往的幾十個世紀中，被殺獻祭的羔羊多得無法盡數，恐怕有數百萬之多，而它們所流的血，可以匯集成河了！
施洗的約翰一看見耶穌，便喊著說：“這羔羊！這是神的羔羊！”“看哪！這是神的羔羊！”他就這樣標明了耶穌正是那獨一的羔羊，是上百萬隻被殺的羔羊所要指明的那一隻羔羊。逾越節的羔羊如何是屬地以色列人生活的根基，同樣地，我們也要認明：神的羔羊是所有基督徒生活的根基，是新約時代的根基。那個逾越節的晚上，在耶路撒冷的一個小樓上，耶穌為這世代立下了教會的根基；雖然在教會的生活中還有其它的特色，但主的桌子卻是中心：一切屬靈的事物都環繞著它，也根源於它。如果你行經世界上的各個角落，參與當地神兒女的聚集，你或者會發現許多因地而異的事；但有一點是各地都相通的，那就是主的桌子。神的羔羊站在一切事物的中心位置。
我們要注意到，在約翰福音一開頭，神就使用舊約時代的表號，作成新約時代的屬靈實際。從前在舊以色列中屬地、短暫的事物，如今在新以色列中成了屬天、屬靈的實際了。
“羔羊”是從猶太背景中，第一個被引入新約根基的標記。
