神志

神志

神志,指人的精神和感覺,知覺和理智神志不清。神志表示大腦皮層機能狀態,反映疾病對大腦的影響程度,是病情嚴重與否的表現之一。《宋書·王僧達傳》:“比日眩瞀更甚,風虛漸劇,湊理合閉,榮衛惛底,心氣忡弱,神志疲散。是中度意識障礙,病人處於深睡狀態,需強烈刺激或反覆高聲呼喚才能覺醒,醒後缺乏表情,答話含糊不清,答非所問,很快入睡。환단고기)的編撰者桂延壽(계연수)的主張,神志氏即古神志氏之後,並發明朝鮮文。箕子朝鮮時期古墓中出土的陶器里,也刻有與此相似的兩個字。

基本信息

詞語概念

詞目:神志

拼音:shén zhì

基本解釋:

[consciousness;mind;sense] 指人的精神和感覺

神志不清

引證解釋:

1. 精神志氣。

《晉書·劉曜載記》:“ 曜 立太學於 長樂宮 東,國小於 未央宮 西,簡百姓二十五已下十三已上,神志可教者千五百人,選朝賢宿儒明經篤學以教之。” 唐 柳宗元《與楊京兆憑書》:“凡為文,以神志為主。”

2. 知覺和理智。

《宋書·王僧達傳》:“比日眩瞀更甚,風虛漸劇,湊理合閉,榮衛惛底,心氣忡弱,神志疲散。”《紅樓夢》第九六回:“ 寳玉 失玉以後,神志惛憒,醫藥無效。”姚雪垠《李自成》第一卷第十三章:“他站在 一功 的床邊,看見他果然神志清爽了。”

醫學分類

神志表示大腦皮層機能狀態,反映疾病對大腦的影響程度,是病情嚴重與否的表現之一。如肝昏迷、腦溢血、腦炎等均可引起不同程度的

意識障礙。意識清醒的病人,語言清楚、思維合理、表達明確、對時間、地點、人物判斷記憶清楚。臨床上將意識障礙依輕重程度分為:

意識模糊

是輕度的意識障礙,表現為對自己和周圍環境漠不關心,答話簡短遲鈍,表情淡漠,對時間、地點、人物的定向力完全或部分發生障礙。注意觀察意識變化及病人的安全,保持休息環境的安靜,供給足夠的營養及水分。

譫妄

是意識模糊伴知覺障礙和注意力喪失,表現為語無倫次、幻想、

幻聽、定向力喪失、躁動不安等。注意床旁要設床檔,防止墜床摔傷。

嗜睡

病理性的持續睡眠,能被輕度刺激和語言所喚醒,醒後能正確答話及配合體格檢查,但刺激停止後又復入睡。注意觀察嗜睡性質、發作時間、次數及夜間睡眠情況,喚醒進食,以保證營養。

昏睡

是中度意識障礙,病人處於深睡狀態,需強烈刺激或反覆高聲呼喚才能覺醒,醒後缺乏表情,答話含糊不清,答非所問,很快入睡。注意血壓、脈搏、呼吸及意識的變化,防墜床、跌傷。

昏迷

是高度意識障礙,按其程度可分為;

1、淺昏迷

隨意運動喪失 ,對周圍事物及聲光刺激均無反應,但對強烈的刺激如壓迫眶上切跡可出現痛苦表情。角膜、瞳孔、吞咽、咳嗽等反射均存在。呼吸、血壓、脈搏等一般無明顯改變。二便瀦留或失禁。注意觀察意識狀態,監測生命體徵,保持呼吸道通暢,維持營養,保持二便通暢。

2、深昏迷

意識完全喪失,對任何強烈刺激均無反應,腱反射、吞咽、咳嗽、瞳孔等反射均喪失,四肢肌肉鬆軟,大小便失禁,生命體徵亦出現不同程度的障礙,呼吸不規則,有暫停或

嘆息樣呼吸,血壓下降。注意生命體徵的觀察監護。對持久昏迷氣管切開者應保持呼吸道通暢。糾正酸鹼和水電解質紊亂,防止各種併發症發生,維持熱量供應,鼻飼流質食物。

歷史資料

神志

神志氏

朝鮮文:신지씨),為

檀君朝鮮時期一名主命的官吏。

1911年成書的

偽史《桓檀古記》(

환단고기)的編撰者桂延壽(계연수)的主張,神志氏即古神志氏之後,並發明朝鮮文。

檀君 既建都於壬儉城,乃築城郭,建宮室,置主命、主谷、主兵、主刑、主病、主善惡及主忽諸官……神志氏即古神志氏之後,下皆仿此為馬加,曰主命。

相傳是其發明了

古朝鮮文字,作為傳說,神志的傳說抄襲黃帝時期

倉頡造字。據朝鮮官方宣稱的

檀君陵里有石人像區,該區的石階左右兩旁立有檀君之子和其他親信臣僚石像。在親信臣僚石像中,東邊的第一個石像便是神志像。

古朝鮮文字的形態由直線、曲線及圓點所組成,與

大篆及

小篆全由線條所組成略有不同。從形態上來看,古朝鮮文字與

秦朝以小篆統一全國文字以前在

齊、

魯、

燕、

趙一帶所流行的“簡化大篆”相似。據朝鮮官方宣稱在

平安北道

龍川郡新岩里出土的陶器里刻有神志文字模樣的兩個字,在中國遼寧省

箕子朝鮮時期古墓中出土的陶器里,也刻有與此相似的兩個字。出土文物中共找出有16個不同的的象形文字或符號,為這種‘神志文字’傳說的原型。 中國

遼寧省

喀左縣平房子鄉北洞村出土殷晚期青銅器中,方鼎內底中心有銘文“亞侯”,佐證是在箕子之國發掘,而

箕子朝鮮實際為侯國。在箕侯國發掘的青銅器銘文則為大篆的一種。 箕子朝鮮從中原遷出之際,

燕國,

孤竹國等地也有大量東夷移民進入箕子朝鮮地區,而此段時期正為青銅器文化的頂峰。

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