內容介紹
《看得見的風景:博物學生存》簡介：我們究竟生活在怎樣的一個世界中？發達的自然科學關於這個世界告訴了我們什麼？一切都是早就定好了的？絕對不是。這個世界是"雙非"的，其中的任何"事件"的發生在認知的意義上都是"雙非"的，也就是說既不存在充分條件，也不存在必要條件，世界不是決定論的，我們能夠影響未來。這個結論既來自數理科學的極致推理，更來自似乎淺顯的博物學實踐。《看得見的風景:博物學生存》從認識論的"雙非判斷或原則"（此原則是作者本人提出並命名的）說起，通過一些典型的科學思想觀念，闡釋了近代自然科學博物傳統的意義，提出了新博物學的構想。新博物學是傳統博物學的博物情懷加上當代數理科學的還原論成果，兩者結合起來以綜合的面目展現出來的。本書用博物的眼光描述世界的圖景，引領讀者體會到世界的複雜和不確定，並進而引導讀者對作為人和人的自然科學，在這樣的圖景下，應當有怎樣的倫理觀念（特別環境倫理觀念）和科學觀進行頗有新意的思考和體驗。
作者介紹
劉華傑，1966年生，吉林通化人，獲北京大學地質學系理學學士學位，中國人民大學哲學系哲學碩士和哲學博士學位。現為北京大學哲學系、北京大學科學傳播中心、北京大學科學與社會研究中心教授，博士生導師，河北大學新聞傳播學院兼職教授，北京天則經濟研究所研究員。研究方向為科學哲學、科學傳播。 作品有《渾沌語義與哲學》、《渾沌之旅：科學與文化》、《分形藝術》、《以科學的名義》、《一點二階立場：掃描科學》、《殿里供的並非都是佛》、《植物的故事》、《中國類科學》等，譯作有《湍鑒》（與潘濤合譯）、《怎樣當一名科學家》、《科學哲學》、《事實、虛構和預測》等。教育部“新世紀優秀人才”入選者（編號NCET-06-0024），曾獲霍英東青年教師獎。作品目錄
總序自序
一、向左還是向右
1 左還是右，這是一個問題
2 左撇子與道路選擇的偏側性
3 手性藥物與植物莖的手性
4 達爾文關於纏繞植物的研究
5 科學家不分左右？
6 我看到的左手性植物
7 植物莖手性對稱破缺的可能機理
8 “新博物學”：新的綜合
二、博物洽聞
1 螞蟻社區
2 地球在變，觀念也在變
3 克服生態麻木，關注自然經濟
4 地球像“超女”一樣好看
5 認識植物與先民對話
6 植物的選擇
7 那種吃太陽的傢伙
8 放心多吃植物
9 感受吉爾伯特．懷特的心境
10 拍攝植物：翠雀與白芷
11 關注大自然的美學
12 回歸自然母親的懷抱
三、不確定的世界與“雙非對”
1 穿越不確定性花園
2 普利高津的開放宇宙
3 《蛤蟆鼓》、充要條件和必然性
4 “雙非原則”：科學與生活
5 天地混沌
6 虛擬世界、數字毒品及更多的不確定性
7 紐羅的石屋
四、大地女神與蓋婭假說
1 “蓋婭”這個詞
2 科學意義上蓋婭理論的提出與認同
3 “地球生理學”與“蓋婭”：一定要祛魅嗎
4 吸收正反面的意見而前進
五、重建共生範式
1 生存鬥爭就夠了嗎
2 克魯泡特金對陣赫胥黎
3 互助論在中國的微弱影響
4 俄國植物學家的共生起源思想
5 馬古利斯的連續內共生理論（SET）及其意義
六、面對自然：謙卑、敬畏、感恩
1 感受五彩繽紛的自然世界
2 自然科學視野中的自然
3 人類自然觀的轉變
4 萬物競爭與共生
5 愧對自然及大自然的報復
6 大自然的權利
7 回到”生活世界”：與大自然和諧相處
七、科學新畫像與公眾形象
1 可證偽性與塔羅牌預測
2 中性論與“子彈不殺人”
3 科學聖殿不堪一勘嗎
4 傳福音與搞科普
5 傳統科普的解藥
6 實驗室居民新畫像
7 阿米什與現代化
八、這邊風景也好
1 心平氣和地面對科學家的不端行為
2 芯與信：“漢芯”事件與“四姨太效應”
3 私刑與“學術打假”：從《黃牛慘案》說起
4 社會契約與莊嚴承諾
5 ”顧不上”論的倫理學困境
6 莫被模糊的歷史幻象遮蔽了現實
7 秦嶺金絲猴研究可能有悖倫理
8 做學問要先學習規則
參考文獻
後記
