基本內容
王積薪是唐玄宗時的棋手。據《西陽雜俎》記載，開元年間，王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，在那裡和一行和尚下過棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為「棋待詔」。以後他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業。
當時流傳著這么一個故事：王積薪成名後，從不以名家自居，每次外出遊玩，身邊總帶著一個竹筒，裡面放著棋子和紙畫的棋盤。他常把竹筒系在馬車的轅上，途中不管遇見誰，哪怕是平民百姓，只要會下棋，都要下馬來對弈一盤。誰要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。
天寶期間，王積薪的活動很少有記載，直至天寶十五年秋，安祿山反唐，玄宗匆匆西狩，王積薪也跟隨著。在崎嶇的蜀道上，王積薪吃盡苦頭，然而，也有意外的收穫，就是在途中遇見了兩位村婦高手，使他的棋藝得以更大的提高。據薛用弱《集異記》說：
王積薪對弈「元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見占，積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿于山中孤姥之家，但有婦姑，止給水火(生活必需品)。才暝，婦姑皆闔戶而休，積薪棲於檐下，夜闌不寐。
忽聞室內姑謂婦曰：「良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？」婦曰：「諾。」積薪私心奇之，況堂內素無燈燭，又婦姑各處東西室，積薪乃附耳門扉。
俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑應曰：「東五南十二置子矣。」婦又曰：「起西八南十置子矣。」姑又應曰：「西九南十置子矣。」
每置一子，皆良久思維，夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰矣。」婦亦甘焉。
積薪遲明具衣冠請問，孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」積薪即出橐中局，盡平生之秘妙而布子，未及十數，孤姥謂婦曰：「是子可教以常勢耳！」婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略，積薪即更求其說。孤姥笑曰：「止此已無敵於人間矣！」
積薪虔謝而別，行十數步，再詣則已失向之室閭矣。
自是積薪之藝，絕無其倫。即布所記姑婦對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不能得也。因名《鄧艾開蜀勢》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。」
圍棋十訣
王積薪在當時所以名震天下，不僅是因為他棋藝高超，而且由於他提出了一套圍棋理論，根據前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為：
一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動須相應。
九、彼強自保。
十、勢孤取和。
王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家裡下的九局棋，可惜已經失傳。
野史逸聞
鄧艾開蜀勢'唐玄宗南巡巴蜀，文武百官隨同一起前往。翰林院擅長下圍棋的王積薪，也是隨行的人中的一個。巴蜀的道路狹窄而又險要。由於隨行人員太多，每到一處需要歇息投宿時，這個地方的郵亭館舍，多數都讓官位顯貴的人占用了。王積薪沒有地方歇宿，只好沿著溪流向遠處找尋，借住在山中的孤寡老人家中，家中只有婆媳二人，都關著門，只給他提供飲用的水和取暖的火。天剛黑，婆婆和媳婦就將門閉好歇息。王積薪棲息在屋外房檐下，夜已經深了還是沒有入睡。忽然聽到屋裡兒媳對婆婆說："這么好的夜晚沒有什麼好玩的，咱們婆媳倆下盤圍棋怎么樣？"婆婆回答說："好吧"。王積薪聽了心中特別奇怪："屋裡沒有點燈照明，婆媳又各在東、西二屋，她們是怎么下的圍棋呢："於是將耳朵貼在門縫旁邊偷聽。過了一會兒，聽到婆婆說："起東五南九置一子。"媳婦回答說："在東五南十二置一子。"婆婆說："起西八南十置一子。"媳婦說："在西九南十置一子。"婆媳倆每下一子都思考很長時間。天四更快過去了，王積薪暗中記下來婆媳倆只下了三十六子。忽然聽到婆婆說："你敗局已定了。我已經贏了九子！"對屋裡的媳婦也認可了。天亮後，王積薪穿好衣服戴上帽子，叩門請教。婆婆說："你可以按照你的想法擺一盤棋我看看。"王積薪立即從隨身攜帶的行囊里拿出棋盤與棋子來，將他平生所掌握的最高妙的棋陣擺上。還沒有擺到十幾個子，婆婆對媳婦說："這位先生可教給他幾個定勢。"於是，媳婦指導王積薪攻、守、殺、奪、救應、防拒的方法，說的都很簡略。王積薪請求進一步講授一些較為深難的方法，婆婆笑著說："只這些就可以讓你在人世間沒有敵手了！"王積薪真誠地表示感謝，告辭出來。走了十多步，又返回去想找找兩位婆媳，怎么找也找不到這家人家了。從這以後，王積薪的棋藝沒有人能趕得上他。他隨即擺布兩位婆媳下的那盤棋，用盡心力想布出勝九子的格局，始終沒有布出來。就把這局棋名為'鄧艾開蜀勢'，至今還有棋譜，而當世的人誰也解不了這局棋。
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王積薪“圍棋十訣”公認為圍棋原則的典範
日本棋院中掛有一個條幅，寫著“圍棋有五得：得好友，得人和，得教訓，得心悟，得天壽”。提倡圍棋極有功績的郝克強先生很喜歡談這“五得”，著名作家嚴文井先生也特別稱讚，認為很有意思。這“五得”是誰提出的呢？中國古籍中沒有這樣記載。對圍棋喜愛得幾近瘋狂的金庸，對“五得”有著自己的理解。
“得好友”和“得人和”
字如其人，文如其人，畫如其人，棋亦如其人。凡是喜歡下圍棋的人都有這樣的經驗——楸枰相對，幾個鐘頭一句話不說，也能心意相通。金庸先生和沈君山、陳祖德、郝克強諸位的結交，就是因為經常在一起“手談”。“手談”就是一種交流，思維縝密的人下棋，算路精準，招招凌厲；心靜如水的人下棋，處變不驚，應對自如；樂觀豁達的人下棋，不計得失，瀟灑飄逸……以棋“得好友”是件幸事，以棋“得人和”更是一件可遇不可求的美事了。
“得天壽”
圍棋十訣古老的圍棋，是一種高級的智力遊戲，充滿著神秘色彩和文化韻味，千百年來，讓數以億計的人們對它如痴如醉。棋局擺開，有深謀遠慮的布局，有生與死的搏擊，有風雲變幻的形勢……有人說是“頭腦體操”，現代醫學證明注重保持大腦的功能，是得享高壽的秘訣。我國當代著名棋手王子晏、金亞賢、過旭初、過惕生等諸位都年壽甚高，足為明證。康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出於不斷地思索動腦筋的緣故吧。
“得教訓”與“得心悟”
《棋經舍戰篇》云：“與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。”唐玄宗時代的圍棋國手王積薪傳下來“圍棋十訣”，至今棋書仍然印在封面上，公認為是圍棋原則的典範。十訣的首要第一訣是“不得貪勝”。下棋是為了爭勝負，不求勝，又下什麼棋？但過分求勝而近於貪，往往便會落敗。這不但是棋理，也是人生的哲理。吳清源先生常說，下棋要有“平常心”，即心平氣和、不以為意，境界方高，下出來的棋境界也就高了。
金庸沉迷於黑白子的世界，不惜花錢、花時間，有人批評他“過分浪費時間”，可是他對此置之不理，不作任何解釋，還把他對圍棋的酷愛體現在他的武俠小說中，從《書劍恩仇錄》到《天龍八部》到《笑傲江湖》，圍棋的“五得”被他演繹得淋漓盡致，讓人難以忘懷。
