原文
萬福字子祥，博興人，幼業儒，家貧而運蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富戶役，長厚者至碎破其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，稅居逆旅。夜有奔女，顏色頗麗，萬悅而私之，問姓氏。女自言：“實狐，然不為君祟。”萬喜而不疑。女囑勿與客共，遂日至，與共臥處。凡日用所需，無不仰給於狐。居無何，二三相識，輒來造訪，恆信宿不去。萬厭之，而不忍拒，不得已以實告客。客願一睹仙容，萬白於狐。狐曰：“見我何為哉？我亦猶人耳。”聞其聲，不見其人。客有孫得言者，善謔，固請見，且曰：“得聽嬌音，魂魄飛越。何吝容華，徒使人聞聲相思？”狐笑曰：“賢孫子！欲為高曾母作行樂圖耶？”眾大笑。狐曰：“我為狐，請與客言狐典，頗願聞之否？”眾唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，輒出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，門戶蕭索。主人大憂，甚諱言狐。忽有一遠方客，自言異國人，望門休止。主人大悅，甫邀入門，即有途人陰告曰：‘是家有狐。’客懼，白主人，欲他徙。主人力白其妄，客乃止。入室方臥，見群鼠出於床下。客大駭，驟奔，急呼：‘有狐！’主人驚問。客怒曰：‘狐巢於此，何誑我言無？’主人又問：‘所見何狀？’客曰：‘我今所見，細細麼麽，不是狐兒，必當是狐孫子？’”言罷，座客粲然。孫曰，“既不賜見，我輩留勿去，阻爾陽台。”狐笑曰：“寄宿無妨。倘有小迕犯，幸勿介懷。”客恐其惡作劇，乃共散去，然數日必一來，索狐笑罵。狐諧甚，每一語即顛倒賓客，滑稽者不能屈也。群戲呼為“狐娘子”。
一日。置酒高會，萬居主人位，孫與二客分左右坐，上設一榻待狐。狐辭不善酒。鹹請坐談，許之。酒數行，眾擲骰為瓜蔓之令。客值瓜色，會當飲，戲以觥移上座曰：“狐娘子太清醒，暫借一杯。”狐笑曰：“我故不飲，願陳一典，以佐諸公飲。”孫掩耳不樂聞。客皆曰：“罵人者當罰。”狐笑曰：“我罵狐何如？”眾曰：“可。”於是傾耳共聽。狐曰：“昔一大臣，出使紅毛國，著狐腋冠見國王。王見而異之，問：‘何皮毛，溫厚乃爾？’夫臣以狐對。王曰：此物生平未曾得聞。狐字字畫何等？使臣書空而奏曰：‘右邊是一大瓜，左邊是一小犬。’”主客又復鬨堂。二客，陳氏兄弟，一名所見，一名所聞。見孫大窘，乃曰：“雄狐何在，而縱雌狐流毒若此？”狐曰：“適一典談猶未終，遂為群吠所亂，請終之。國王見使臣乘一騾，甚異之。使臣告曰：‘此馬之所生。’又大異之。使臣曰：‘中國馬生騾，騾主駒駒。’王細問其狀。使臣曰：‘馬生騾，是“臣所見”，騾生駒駒，是“臣所聞”。’”舉坐又大笑。眾知不敵，乃相約：後有開謔端者，罰作東道主。
頃之酒酣，孫戲謂萬曰：“一聯請君屬之。”萬曰：“何如？”孫曰：“妓者出門訪情人，來時‘萬福’，去時‘萬福’。”眾屬思未對。狐笑曰：“我有之矣。”對曰：“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’。”眾絕倒。孫大恚曰：“適與爾盟，何復犯戒？”狐笑曰：“罪誠在我，但非此不能確對耳。明日設席，以贖吾過。”相笑而罷。狐之詼諧。不可殫述。居數月，與萬偕歸。乃博興界，告萬曰：“我此處有葭莩親，往來久梗，不可不一訊。日且暮，與君同寄宿，待旦而行可也。”萬詢其處，指言“不遠。”萬疑前此故無村落，姑從之。二里許，果見一莊，生平所未歷。狐往叩關，一蒼頭出應門。入則重門疊閣，宛然世家。俄見主人，有翁與媼，揖萬而坐。列筵豐盛，待萬以姻婭，遂宿焉。狐早謂曰：“我遽偕君歸，恐駭聞聽。君宜先往，我將繼至。”萬從其言，先至，預白於家人。未幾狐至，與萬言笑，人盡聞之，而不見其人。逾年，萬復事於濟，狐又與俱。忽有數人來，狐從與語，備極寒暄。乃語萬曰：“我本陝中人，與君有夙因，遂從許時。今我兄弟來，將從以歸，不能周事。”留之不可，竟去。
譯文
萬福，字子祥，山東博興縣人。從小就攻讀五經四書，以期博取功名。家中略有資產，然而命運不濟，二十多歲了連個秀才都還沒有考中。鄉下有一種浮薄不良的風俗，就是推舉所謂的富戶做鄉村的基層官員里正。做了里正的，即便是殷實之家也往往會傾家蕩產。而萬福恰恰被推舉做了里正。他感到很害怕，於是逃到濟南，租間旅店住下。夜間忽然有一位姿色俏麗的年輕女子推門而進。萬福高興地接納了她並且發生了關係。他問那女子的姓名，那女子說：“實不相瞞，我是狐。但是不會傷害你。”萬福非常高興，也沒有什麼疑慮地和她在一起。女子囑咐萬不要告訴別人，便每天都來和萬同起同居。凡一切日用所需，全都依賴於狐的供給。過了不長時間，有幾位相識朋友經常來閒坐聊天，並且常常半夜不去，萬福很不自在，但又不好拒絕。迫不得已，萬福便將實情告訴給朋友們。客人們都渴望看看狐的俊俏模樣。萬告訴了狐。狐對客人們說：“看我乾什麼呢？我和人是一樣的啊。”聽到狐言的聲音，清脆悅耳，如在眼前。遍視前後左右，可又不見狐在什麼地方。客人中有一位叫做孫得言的，平素喜好戲謔，開玩笑，非要見見狐不可，並且說：“聽到你嬌美的聲音，令人魂怡神盪，難以自已。怎么還那么吝嗇不肯露面，白白地叫人害相思呢？”狐笑著說：“多孝順的孫子啊，你打算給你的老奶奶畫幅行樂圖么？”客人們都笑起來。狐說：“我是狐，想給大家說說關於狐的典故，大家可願意聽么？”大家都點頭說好。狐說：“從前，某村一家旅社，有許多狐，常常出來作踐行客。旅客們知道了，相互告誡不要去那家旅社投宿。半年時間裡，住店的人非常稀少。主人憂慮愁悶，特別忌諱談論狐的事情。忽然，有一位遠方來客，自稱是異國人，看到這家旅店就打算住下來。店主人非常高興。剛剛進門之際，就有一過路人悄悄地告訴他：“這家旅店可是鬧狐啊。”客人非常害怕，告訴主人說，打算另換一家去住。旅店主人極力辯白無狐，你不要相信，他們那都是胡說八道。旅客於是住下來。客人剛剛躺下，就發現好多的老鼠在床下竄來竄去，非常害怕，急忙跑出室外大叫：“有狐！”主人驚訝地問他怎么回事兒，客人抱怨說：“狐們安家在這裡，你怎么誆騙我，說沒有狐呢！”主人又問：“你見到的狐是什麼樣子？”客人說：“我剛才所見，細細小小的，看來不是狐兒子，就是狐孫子呢！”講完之後，客人都被逗笑了。孫得言還沒有忘記要看看狐的容貌，於是說：“既然不讓我們一睹芳容，我們大家就住在這兒，都不走，使他們不能做交頸鴛鴦。”狐笑曰：“你們住這兒倒沒什麼，如果有小小的冒犯之處，請多多包含。”人們怕狐惡作劇，相約散去。客人們隔三岔五地來萬福家做客，和狐逗趣。狐十分詼諧，說出話來總是把大家笑得前合後仰，即便是滑稽善辯的人，也占不得狐的便宜。客人們都玩笑地稱狐為“狐娘子”。
一天設宴，萬福坐主人位，孫得言與另兩位客人分左右坐。另設一榻幾待狐。狐推辭說不會喝酒。大家請她坐下來聊天，狐答應了。酒過數巡，人們擲骰子行起了“瓜蔓”酒令。有一位客人輸了，應當飲酒，他故意地把大酒杯移狐：“狐娘子頭腦過於清醒了，請代飲一杯。”狐笑曰：“我向來是不飲酒的啊。要不我說個典故，給大家助助酒興吧。”孫得言捂起耳朵來不願意聽。客人都說：“誰罵人就要罰酒。”狐說：“我罵狐怎么樣？”大家說：“好啊。”於是傾耳共聽狐說典故。狐說：“從前有一位大臣，出使紅毛國（明代稱荷蘭為紅毛國）。他戴著用狐狸腋下皮毛做的帽子去見國王。國王見這帽子很新異，問道：‘是什麼皮毛做的帽子，這么柔軟華貴？’大臣答是‘狐’。國王說：‘“狐”我平生還不曾聽說過，那“狐”字是怎么寫的？’於是大臣邊書空寫‘狐’字，邊奏報國王說：‘右邊是一個大瓜（妓女之謂），左邊是一條小狗。’”主客又都哄堂大笑。座中兩位客人是陳氏兄弟，一位名叫所見，一位名叫所聞。見孫得言狼狽不堪，嚷道：“雄狐在哪裡呢，竟然這樣放縱雌狐損人？”狐說：“哎，剛才這個典故，還沒說完，就被小狗的叫聲打斷了，請允許我把它說完。國王見使臣騎了一匹騾子，也感到很詫異。使臣告訴國王說：‘這騾子是馬生的。’國王更感到奇怪。使臣說：‘在中國，馬生騾，騾生駒駒。’國王仔細地詢問是怎么回事兒。使臣說：‘馬生騾，是“臣所見”；騾生駒駒，是“臣所聞。”’”所有的客人都大笑起來。（驢馬交配而馬生騾，實有其事，故曰所見；騾無生殖能力，騾生駒駒，世無此事只是傳聞，故曰所聞。）人們知道在戲謔玩笑方面根本不是狐的對手，於是相互約定，以後誰再開這樣的玩笑，就罰他做東道主。
一會兒，酒酣耳熱，正在興頭上，孫得言戲弄萬福，說：“我有一聯，請你對句。”萬福說：“怎樣的上聯呢？”孫說：“妓者出門訪情人，來時‘萬福’，去時‘萬福’。”人們都在深思默想，竟然沒有對得出的。狐笑曰：“我有對句了。”大家都聽狐的對句。狐對曰：“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’。”孫得言困窘萬分，惱恨地說：“剛才和你約定好了的，你怎么又犯戒了呢？”狐笑曰：“犯戒之罪，的確在我，但不這樣，不成工整的對句啊！明天設席，我來謝罪好了。”大家一笑，也就過去了。 狐的詼諧故事，無法盡述。 住了幾個月後，狐隨萬福一同回家。到了博興縣界，狐對萬福說：“這裡有我的一家親戚，很久沒有往來了。現在路過此地，不能不去拜訪。天也快黑了，我們就寄宿他們家，到明天早上再繼續趕路好了。”萬福問她在什麼地方，狐指著前面說“不遠。”萬福很疑惑，這一段路，前後原本沒有什麼村落啊？權且跟著她走吧。走了二里左右，果然看到一片莊園，平生所未曾見過的氣派。狐前去敲門，一個僕人應聲開門。進得門來，門關道道，院落座座，仿佛世家豪門。一會兒見到了這家的主人，一位老先生和一位老太太，相互見禮落座。隨後擺上了豐盛的宴席，以姻親之禮招待。晚上就住在這裡。天明，狐對萬福說：“我和你一起突然回家，恐怕會引起鄉親們的驚異。你先行一步，到家講說明白，我隨後就到。”萬福依照狐的囑咐，先到了家，把和狐交往的始末告訴家人。不久，狐也到了。狐和萬福言談笑語，人們都聽得真真切切，就是看不見狐在哪裡。 一年之後，萬福有事再次去濟南，狐也跟著萬福前往。忽然，有好幾個人到家裡來，狐和他們交談，親切融洽。交談過後，狐對萬福說：“我原是陝中人，和你有一段緣分，所以在一起度過了這一段時間。現在我的兄弟們來了，我將和他們一起回去，不能終生侍奉你了。”幾經挽留，終不能夠，狐就這樣離去了。
評析
淺析《聊齋志異·狐諧》中的狐女形象塑造張玉霞
《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就, 它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華, 用浪漫主義的創作方法, 造奇設幻, 描繪鬼狐世界, 從而形成了獨特的藝術風格。作者蒲松齡用多種多樣的手法塑造了一大批具有鮮明個性的人物。他在刻畫人物時, 或通過人物的音容笑貌和內心活動, 或通過生動、準確的細節描寫, 或通過自然環境的襯托,從正面、側面、反面各個不同角度來突出人物的主要性格, 往往寥寥數筆, 便能形神兼備, 使人難以忘懷。在眾多的描寫狐女形象的作品中,《狐諧》是一篇構思獨特的作品。這篇小說塑造了一個只聞其聲、不見其形的特殊藝術形象。小說的主人公狐女, 除了第一天私奔萬福時曾露過他“頗麗”的姿色外,終其全篇讀者只能“聞其聲, 嚦嚦在目前, 四顧, 即又不見。”要刻畫這樣一個人物, 必須捨棄一系列的藝術手段, 比如肖像描寫、動作描寫、心理描寫等等, 由此帶來的困難是顯而易見的。可是蒲翁憑藉他高超的藝術才能, 圓滿地塑造了狐女這個呼之欲出的無形的女性藝術形象。其主要手段, 筆者認為主要有以下幾個方面。
第一, 寫狐女說話, 並十分注意模腔擬調, 狀聲肖口, 用人物獨有的語彙、語調和語氣等描繪出狐女的神態風姿。例如, 她明明想拿別人尋開心, 卻偏偏對別人說: “我為狐, 請與客言狐典, 頗願聞之否?”當那些一次次受她嘲弄、奚落的男客提出“罵人者當罰”時, 她又問道: “我罵狐何如?”透過這些語句, 我們似乎看到了她那徵詢的目光和狡黠的眼神, 看到了她胸有成竹從容不迫的情態。再如, 針對孫得言“何吝容華, 徒使人聞聲相思”的戲言,“狐笑曰:‘賢哉孫子! 欲為高曾母作行樂圖耶?”“孫子”和“高曾母”這樣的詞語出自狐女之口, 表現了她於俏麗的容顏中蘊含的一股潑辣勁兒; 含笑的聲口加上一句“賢哉孫子”的罵語, 使人仿佛看到了她那嬌嗔、戲謔的神態。
第二, 寫出對話的動作特徵, 借對話間接體現狐女的舉止行動。請看狐女說的一段故事:“昔一大臣, 出使紅毛國, 著狐腋冠, 見國王。王見而異之,問‘何皮毛, 溫厚乃爾?’大臣以狐對。王言: ‘此物生平未曾得聞。狐字字畫何等?’使臣書空而奏曰: ‘右邊是一大瓜, 左邊是一小犬。’”狐女不是無形的嗎? 可讀了這段文字, 我們好像看見狐女正邊說邊比劃, 當空書寫著那個“狐”字。聯繫到當時萬福的左右分別坐著孫得言和陳所見兄弟, 可見狐女的灑脫和詼諧, 在人物的聲音里表現了人物的動作, 在時間藝術中體現空間特徵, 這是蒲翁的高超才能所在。
第三, 注意對話的邏輯聯繫, 借對話間接揭示狐女的心理活動。由於狐女是無形的, 作者無法直接描寫她正在想些什麼, 也難於藉助動作神態來顯示她的內心情感和心理狀態, 這就得靠寫她的話。小說中的她的話並非憑空而發, 一般都是針對別人的言行作出的反應。這種作出反應的過程, 便是一個思考判斷的過程, 寫出狐女的話與在場諸人對這話的反應, 也就寫出了她當時的心理活動。比如, 她講的那個“大瓜”、“小犬”的故事本來已經完結,可是被嘲弄的陳所見、陳所聞兄弟卻不服輸, 發出了“雄狐何在, 而縱雌流毒若此”的笑罵; 於是狐女馬上說: “適一典, 談猶未終, 遂為群吠所亂, 請終之。”接著便講了那個“馬生騾”, 是“臣(陳) 所見”, 騾生駒, 乃“臣(陳) 所聞”的笑話。這個笑話, 是聽了陳氏兄弟的笑罵之後利用諧音編造的故事, 且與上一個故事有機銜接。再如, 當孫得言說出“妓者出門訪情人, 來時‘萬福’, 去時‘萬福’”的上聯求對時, 作者先寫“合座屬思不能對”, 然後寫到:“狐笑曰:‘我有之矣’……”接者, 便說出了那句令人捧腹的下聯:“龍王下詔求直諫, 鱉也‘得言’, 龜也‘得言’。”本來洋洋得意的孫得言, 聞後狼狽不堪。這裡, 由於“我有之矣”一語是在“合座屬思不能對”之後說的, 因此就生動地表現了狐女的機智和敏捷。
古今中外許多文學大家的創作實踐告訴我們, 成功的人物對話, 不僅僅是表達人物的識見, 陳述人物的觀點, 而且還要能夠表現人物的情態, 蘊藏在人物心中的微妙的感情, 暗示人物的動作。正由於《狐諧》的人物對話具備了這種動作性、心理性和情態性, 因此, 儘管狐女無形無影, 但她機智調皮的情態, 幽默詼諧的氣韻都是那么具體生動, 如在目前。
此外, 為了刻畫狐女的性格, 作者還運用了對比、陪襯、烘托等藝術手法。作品一開始便作了交代: 萬福為了逃避任里正役而躲到濟南來, 正在他孤寂無依之時, 狐女投奔了他, 借給他“日用所需”。這雖是淡淡的幾筆, 都表現了狐女對弱者的同情, 從而定下了狐女性格中善良的基調。為了突出狐女的詼諧, 作品還運用了對比的手法, 多次寫眾人在狐女謙虛、精警的談鋒78面前, 不是“舉座大笑”, 就是“無不絕倒”, 一個個無反唇的餘地。另一方面, 儘管“眾知不敵”, 還是“數日必一來, 索狐談罵”, 因為“狐諧甚, 每一語, 即顛倒賓客”。這又是運用了烘托的手法。蒲翁正是利用這些輔助手法配合對話描寫, 成功地塑造了狐女這個美麗、善良、聰明、機智、幽默、詼諧的女性形象。
狐女當著人可以不露形容, 這是她作為“異類”的“非人”的一面; 但是, 她的對話, 以及對話中所包含的心理、情態和動作, 又使人覺得“和易可親, 忘為異類”。作者對狐女形象的塑造, 體現了《聊齋》描寫花妖狐魅的基本特點。魯迅先生曾在《中國小說史略》中作過分析, 評價很高。聶紺弩先生在《中國古典小說論集》中指出:“魯迅之所以欣賞此篇, 不僅賞其得行文之樂”, 更是因為在封建社會裡, “置酒高會, 男女主賓歡聚一堂, 觥籌交錯, 談笑風生”的事是極不容易的, 蒲翁敢於如此大膽描寫, 正是一種極為可貴的民主思想。也可以這樣說, 狐女這個形象, 是作為封建禮教的對立面樹立起來的, 是作者民主思想的產物。但是, 這類大膽突破封建禮教的女性,在當時的實際社會生活中, 是很難存在的, 所以她在蒲翁的筆下, 不是“人”而是“狐”, 而且是不露面顯形的“狐”。讀者只能“於無形”處聽“驚雷”, 以領悟蒲翁所塑造的狐女形象的深刻含義。
