簡介
火獄(Jahannam)
伊斯蘭教信仰的後世懲罰處所。亦譯“煉獄”。阿拉伯語“哲罕南”的意譯。中國穆斯林多沿用波斯語Duozakh一詞的譯音，稱作“垛子海”，或諧音譯意為“多罪海”。在阿拉伯語中，用於指稱火獄並見之於《古蘭經》的辭彙還有哲希姆(al—Jahim)、侯泰邁(al-Hutamah)、“納爾”(Nar)、“塞伊爾”(al-Sa'ir)、“塞蓋爾”(Saqar)等。與“天園”相對，同為伊斯蘭教六大信仰之一——信後世的重要內容，被視作刑罰嚴酷、陰森恐怖的地方，為拒不信奉伊斯蘭教並作惡多端者復生後的永久歸宿。根據《古蘭經》和聖訓明文，結合經注學家的解釋，伊斯蘭教關於火獄有如下論述：
解釋
一、關於火獄的陰森恐怖情景。《古蘭經》中描繪火獄的經文，在數量上與描述天園的經文大體相等，在內容上形成鮮明對照。被罰下火獄者將永世受刑，其慘狀令人恐懼。據《古蘭經》載，火獄共分7層，“有七道門”，每道門內將收容“被派定的一部分人”(15:44)，層層充滿了燃燒的烈火(39：16)，其燃料是人和石頭，“主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天神”(66:6)。被戴上枷鎖投入火獄的人，被“穿在一條七十臂長的鏈子上”(69：30～32)，生活在“毒風和沸水中”，處於“黑煙的陰影下”(56：42～43)；他們穿著用瀝青製作的襯衣(14：50)，“墊火褥”，“蓋火被”(7：41)；他們以荊棘和花篦似魔頭的攢槽木果實充飢，食下後腹中像油鍋和開水一樣沸騰(37：64～66，44：43～46，88：6)；他們不能睡眠，得不到飲料，喝的只有難以下咽的“沸水和膿汁”(14：16～17，78：24～25)。被投進火獄者將遭受各種酷刑，如用沸水澆頭，以致“內臟和皮膚將被沸水所溶化(22：19～20，44：48)；用鐵鞭抽打(22：21)；用被火燒紅的金銀烙前額、肋下和脊背(9：35)；燒焦一層皮膚後另換一層再燒(4：56)，等等。身陷火獄者悔恨和求饒均將無濟於事(23：104～108，35：36～37，40：47～50，67：8～11)，他們將永居其中，無法逃出(33：64～65，22：22)。聖訓對火獄中的情景亦有諸多描述，如說：“現在世人所用的火，只是火獄熱力的七十分之一”，“火獄裡最輕的刑罰，是火鞋。足穿火鞋，腦子沸滾”。
二、關於什麼人將墮入火獄。《古蘭經》明確指出以下幾種人將永居火獄：(1)不信真主及其使者的人。這方面的經文很多，如：“不信真主和使者的人，我確已為他們這等不信者預設火獄了”(48：13)，“不信道，而且否認我的跡象的人們，是火獄的居民，他們將永居其中。那歸宿真惡劣”(64：10)。(2)多神崇拜者。如：“火獄將被陳列在邪惡者的面前。將要向他們說：‘你們以前舍真主而崇拜的，如今在哪裡呢?他們能助你們呢?還是他們能自助呢”(26：91～93)。(3)貪戀今世的人。如：“悖逆而且選擇今世生活的人，火獄必為他的歸宿”(79：37～38)。(4)犯罪、作惡的人。如：“犯罪者的確在迷誤和烈火中。他們匍匐著被拖入火獄之日，將對他們說：‘你們嘗試火獄的燒灼吧”(54：47～48)，“作惡者每作一惡，必受同樣的惡報”，“這些人是火獄的居民，將永居其中”(10：27)。(5)偽信者(Munafiq，即穆納菲格)。如：“偽信者必墮入火獄的最下層，你絕不能為他們發現任何援助者”(4：145)。綜合以上經文，伊斯蘭教認為：凡未真正做到認主獨一，沒有堅定的伊瑪尼(iman，指以認主獨一為核心的六大信仰)，並且作惡多端的人，經過末日審判後，必將受到安拉極其嚴厲的懲罰：被投入火獄備受酷刑之苦，而永無逃出之日。伊斯蘭教還認為：穆斯林如在履行教規方面有欠缺或者犯有罪行，亦將根據其情節輕重，先入火獄受刑一定時期以示懲罰。但因其認主獨一的信仰沒有動搖，故刑滿後仍可獲赦而進入天園。
在伊斯蘭教義中，令人恐懼的火獄作為一種警告，無疑在穆斯林心理上會產生一種無形的壓力，從而起到維繫其信仰，規範並約束其行為的作用。在這一點上，它與令人神往和追求的天園，對於穆斯林具有同等教育意義，即旨在勸誡他們要堅定信仰，恪守教規，行善戒惡。
(楊宗山)
