滿族岔曲

與此同時，京城各旗營都有自己的八角鼓票房，不計其數。 岔曲從形成到現在已有近300年的歷史，它是八角鼓文化傳承的見證，也是古代滿族音樂的活化石。 目前，天津仍有滿族子弟八角鼓票房，名曰“今承古韻”。

遠在清乾隆四十一年（1776年），定西將軍阿桂平定金川，勝利凱旋。行軍中，阿桂命人將一批滿語軍歌譯成漢語演唱。傳說旗中一人名曰筱槎，擅唱高腔，才華橫溢，能自撰唱詞，阿桂得知後令其編寫忠君愛國的曲目，用以激勵八旗士氣。而後人們將筱槎編寫的軍歌稱為岔曲，並沿用八角鼓擊節伴奏。乾隆帝聽到八角鼓的演唱後，非常喜悅，於是命令在八旗軍中普及八角鼓岔曲，正是因為受到了乾隆帝的喜愛，八角鼓才被傳至宮廷，在京旗中推廣開來。

滿族岔曲

岔曲是滿族軍歌和漢族高腔融合的產物。在歷史上，滿族曾是一個能歌善舞的北方漁獵民族，他們世代生息在白山黑水之間，精於騎射，能征善戰。滿族的祖先曾三次建立政權，經濟強盛，文化繁榮。早在公元8世紀，靺鞨人的渤海樂就曾遠渡日本，盛極一時。滿族先民熱愛音樂，無論日常生產勞作、行軍打仗，還是薩滿祭祀，表達情感，都離不開音樂。在漫長的歷史歲月中，滿族音樂一度對中原音樂，乃至日本音樂、蒙古音樂都產生過相當大的影響，當然也孕育了八角鼓、子弟書等藝術的產生和發展。從流傳至今的岔曲旋律看，宮調式和do re mi三音列骨幹音，以及簡約、質樸、稜角分明的氣質，加之獨到的“臥牛”唱腔，這些都十分符合滿族音樂的典型特徵。
自乾隆朝以後，子弟八角鼓票房在京城逐漸繁榮起來，岔曲音樂也脫離開以往的軍歌樣式，開始以演唱寫景抒情的段子為主，也有一些記事和反映民俗的曲目。由於岔曲唱詞文雅，蘊藉豐厚，因此很受王宮大臣、貴族子弟的喜愛。岔曲在清代的盛行和發展，一方面得益於上層社會對八角鼓藝術的推動，更重要的是它清新、靈活的表演形式和深厚的滿族音樂文化底蘊。同光年間，慈禧太后對八角鼓尤為推崇，還曾命內務府掌儀司挑選旗籍子弟票友入宮傳授太監演唱。與此同時，京城各旗營都有自己的八角鼓票房，不計其數。北京內城尤以載瀓（愛新覺羅氏，恭親王長子，正紅旗蒙古都統）貝勒的賞心悅目票房最富盛名。清朝覆滅以後，子弟票友紛紛下海，八角鼓也被帶到民間，與大鼓、時調、琴書同台演出，時稱“滿漢鼓曲”。岔曲從形成到現在已有近300年的歷史，它是八角鼓文化傳承的見證，也是古代滿族音樂的活化石。目前，天津仍有滿族子弟八角鼓票房，名曰“今承古韻”。