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歷史上的永嘉，是一個大浙南文化的概念，曾經承載起溫州文化的輝煌。1958年永嘉縣治北遷後，雖然還繼續保有一半多的縣域面積，文化卻不再完整了。所以現在永嘉人再說歷史上的永嘉文化時，溫州的文化人士就不以為然，說辭頗多，措詞乏善，這是歷史的尷尬。歷史上的大永嘉文化是今天小永嘉文化源頭，是符合文化的生態與精神導向的。永嘉地域面積縮小一半，原有文化資源減少了百分之八十。就地方志工作而言，我們擁有的史料就相對有限，但永嘉也畢竟是有文化沉積的地方。古人有言：禮失求之於野。在古永嘉縣城無數的文化古蹟被毀後，我們企圖在今天縣域內的荒山野嶺、古墓殘寺中尋找曾有的、仍存的片石隻字，讓這些遺物在風雨無情、社會發展、建設日新、古蹟沉淪的時候得以保留，以補證我們如今乃至以後的工作中的史料不足，同時也可表證我們的文化特性。這就是我們要編纂一部新的《永嘉金石志》的最初構想，而對此書的出版方向我們力求突破現在大多數金石志類書籍，以文字為主，缺乏實物圖片的單一形式，決定編纂一部圖真文實的新金石志。2006年，永嘉縣地方志編纂委員會辦公室策劃出版圖文版的《永嘉金石志》，策劃書出來後，就得到永嘉縣人民政府分管領導的大力支持。
2006年開始，初步啟動蒐集文字資料與現永嘉境內金石實物的工作。接下來的幾年中，永嘉縣地方志編纂委員會辦公室沒有把精力集中到《永嘉金石志》的編寫工作中去，抑或說這幾年裡基本沒有用什麼時間與精力去做這一部書。2010年，分管地方志工作的副縣長鄭小小感到本書不能再拖後了，就親自擔綱主編《永嘉金石志》，落實出版經費。他還在繁忙的行政工作中，時時過問督促，提供線索，協調部門關係，抽調拓碑人員，詳細批閱各時期的書稿，提出建設性修改意見。
整修編輯過程中，事事不易，可謂歷盡艱難。主要的兩個方面：一是蒐集材料難，二是文字輸入難。
本辦編寫與攝影人員從2009年12月後，即著手把主要的精力投入到此項工作中去，常常是凌晨三四點鐘出門，天黑才歸，可謂是披星戴月。他們深入永嘉的深山冷岙，荒墳破廟，發現一字一物就拍下，記錄實物之尺寸，抄錄其中文字。“文革”浩劫，文物破壞得比較徹底，那些人跡常到的地方的碑刻留下的很少了，只有人跡罕至的深山荒涼處可能還有遺存。到芙蓉岩上寺去拍攝時，因為路滑難行，每人平均摔倒三次。到兩處古墳里拍照片時，手為荊棘劃破，鮮血直流。到南正尖、蒼基寺、雲山寺、蒼山尖等在永嘉海拔均為1000米以上的高山，上山時間都在一小時以上的，不畏艱險，一一登過。經嚴寒，冒酷暑，上山下嶺，披荊斬棘，摔滾跌爬是常有的事。尤其是烈日下到一些亂草半身高的古墳里蒐集材料，最怕的是毒蛇躥出，萬幸沒有遇到，回來後想起卻膽戰心驚。有的地方還要雇當地百姓，砍出一條路來才可進去拍攝抄錄文字，羅東與峙口兩地各有明代墓誌，我們在雜草亂樹中找了很長時間後沒能發現，幾次請教當地知情人指引才完成工作。近兩年來，我們走遍了可能有資料遺存的山山水水、村村落落，得到了很多前所未有的珍貴圖文，還選取其中一部較好的碑刻作了精心繁重的拓搨工作。
最難的還不是這些工作，這些石碑，年代久遠，風化嚴重，不易辨識，我們只能當場抄錄碑文，然後在電腦中放大照片，逐字校對。字跡較清晰的，就輸出大樣，自行打字輸入。由於不同歷史時期的字形多樣奇詭，準確識辨，電腦作字，成為編輯本書的艱巨工作。
為能使《永嘉金石志》早日出版，我們年初把全書的結構及部分圖文交北大方印務公司，先行排列，然後把拍來的圖片與整理的文字，隨時插入其中去，累積到一定量時就印出數碼稿來審核校對，一共印製了五次，這種邊殺牛邊蒙鼓的辦法雖然給承印單位帶來了麻煩，但是有效。本書從最初版式到出版一共經過大的改版三次，可謂用心良苦。
《永嘉金石志》一書基本收集了現永嘉境內從宋代到民國的大部分石刻與金屬銘文，其中很多為新發現的，也不乏有歷史、社會、文化價值的好碑。而各個朝代的碑刻，都有自己鮮明的社會文化特徵。
永嘉宋代碑刻存世不多，但多為精品。《元豐羅浮塔碑》《宋故祝夫人墓志銘》《朱直清壙志》《李東野壙志》《李革壙志》書刻俱精，史料價值高。其中《宋故祝夫人墓志銘》撰文之蔣猷、書碑之王靚都是當時名手，書法尤為精美，是宋代尚意書風的典型作品。《李革壙志》則為優美的隸書，為難得一見的宋代隸書的代表作。淨心寺的北宋、南宋兩種《尊勝陀羅尼》石刻經幢，是為省內少見的佛教遺物。
永嘉地域廣闊，年代久遠，金石遺存分布星散。再者，新中國成立以後也有大量的石刻文字，這次尚未收入。如有機會擬編一部《永嘉金石補遺》，此為後話。由於條件限制，本辦編輯人員水平有限，掛漏在所難免，差錯在所難免，誠望有識之士批評指正。
