樸學[名詞解釋]

“樸學”一詞，始見於《漢書·儒林傳》，意思是質樸的學問。漢代儒生研習儒經，注重名物訓詁考據，尤其是古文經學派，因而後世常稱漢學中古文經學派為“樸學”。也專指清代的乾嘉學派。

基本信息

• 名稱：樸學
• 拼音：pǔ xué
• 出處：《漢書·儒林傳·歐陽生》
• 釋義：古樸質之學，後泛指儒家經學
• 用法：褒義
  
• 例句：我愚更懶惰，樸學愧前修。
• 作品名稱：《家兄寄中秋會飲詩因分韻述懷以答》
• 創作年代：明朝
• 文學體裁：詩
• 作者：方孝孺

詞語解釋

樸學相關書籍

1.本指上古樸質之學。後泛指儒家經學。《漢書·儒林傳·歐陽生》：“寬有俊材，初見武帝，語經學。上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。’”唐·杜牧《崔璪除刑部尚書等制》：“上知自得，不器難名，既擅高文，兼通樸學，掌言綸閣，典貢春闈。”明·方孝孺《家兄寄中秋會飲詩因分韻述懷以答》：“我愚更懶惰，樸學愧前修。”范文瀾、蔡美彪等《中國通史》第二編第二章第九節：“孔子以後、董仲舒以前的儒學是漢人稱為樸學的原始儒學。”
2.指清代學者繼承漢儒學風而治經的考據訓詁之學。清·梅曾亮《序》：“人以先生邃於經而工於文，異乎樸學之士。”清·陳康祺《燕下鄉脞錄》卷十四：“乾嘉鉅卿魁士，相率為形聲訓詁之學，幾乎人肆篆籀，家耽《蒼》《雅》矣。諏經榷史而外，或考尊彝，或訪碑碣，又漸而搜及古專，謂可以印證樸學也。”姚錫鈞《論詩絕句》：“放言高論陳同甫，樸學奇才紀曉嵐。”參閱胡適《清代學者的治學方法》。

學術發展

漢唐經學及其發展過程不僅形成一批重要的經典詮釋，更孕育出樸實求證學術傳統的形成。這個傳統雖然因為理學的崛起走向邊緣，但是，從未在宋明儒學文化地圖上消失。相反，它又成為朱熹等為重鎮的宋明禮學考據傳統發展的基礎，並因之綿綿不絕。

隨著漢學的興起，清代的傳統學術研究從以求實切理為幟志，並崇尚樸實無華的治學風格。明末清初，在顧炎武、黃宗羲等學者的影響下，樸學在與宋明理學的對立和鬥爭中發展起來，注重於資料的收集和證據的羅列，主張“無徵不信”，以漢儒經說為宗，從語言文字訓詁入手，主要從事審訂文獻、辨別真偽、校勘謬誤、註疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發揮，也不注重文采，因而被稱作“樸學”或“考據學”，成為清代學術思想的主流學派。樸學又稱考據學，針對理學的空疏而言。
清代樸學是對窮心於“天理”“人慾”，不出“心、性、氣、理”範疇，淡忘儒學憂時濟世傳統，空談誤國的明代王學末流的反動，也是儒學自身發展史上否定之否定的結果。樸學的成熟與鼎盛期在清乾隆、嘉慶年間，因而又被稱為“乾嘉學派”，其影響力一直延續至當代，在保存和傳遞古代文化遺產方面具有積極的意義與重要的價值。“乾嘉學派”的共同之處是重漢學、識文字、通訓詁、精校勘、善考證，根據各學派治學目的、取向、宗旨、對象等不同細分為以惠棟為代表的“吳派”、以戴震為代表的“徽派”（有稱“皖派”），以及由清初黃宗羲開創的“浙東學派”，和稍後的與“徽派”“吳派”關係密切的“揚州學派”等小的學派分支。